ทุทธ คาส นา กบ ว ทยา คา สต ร

โดย ประจวบ โภค ทรํพ ย

แล

0

V

ท. อ. ใ] น มุ ทุก นต

ตอ ย บาท ทล ว'?

‘ไ7

นิม ทเบึ นอน ฝึวฌ บรรณาการ ใน^ านฌ ไน่น กิจ? เห 294.31175

เง บุญ มา โล จา ยะ

ป 216 พบ ,

เชย กล่อม ความ มุบ

ณ ฉเา ปน สถาน วํด ประยุร ว-ง ศาว าสว รวิ หาร วํนท ฟ่ พฤษภาคม ๒๕0 ฟ่

พูทธ ศาสนา กบ วฒา ศาส ต/

โดย ประ! จวบ โภค ท ร๚ยํ่

และ

พ. อ., ใ] น มุ ทุก แด

ตอบ บาท ท ลว^

หิน ห 1บน อนุส์ รณ บรรณาการ ใน งาน ฌา ปน กิจ? เห

นาว มุ ญ มา โล จา ยะ นาว เชย กล่อม ความ สุฃ

ณ {มา ปน สถาน วิด ประ ยา วงศา วา สาร วิหาร วน ท ฟ่ พมุษ ภา คม ๒๕0๗

เลพ ชุเ า 0

น! พน

เลข หะ เบียน 00 'เ^'^

นาง บุญ มา โล จา ยะ

ม: ณะ พ. ศ. ๒๔

ซา ศะ

พ •ศ. ๒๔® ๑

- ใ

นา 4 เชอ

ใโา ก* พ. ศ. ๒๙๓๘

กล่อม ความ สุฃ

^^* พ. ศ. ๒๙0^

ค0 าไรั อา ลอ

ใน การ ฌาป นกิค คพ คุณ ยาย และ คุณ แน่ ซึ่ง กง แก่ กรรม เม ล วน พี่ ๑๙ กรกฎาคม ๒ ร 0' 5 และ เมื่อ ก่น พ ๑' 0 ตุลาคม เอ&อ'® อนเ บน วน ทลก หลาน ติ อง พบ

กบ ความ เครา โคก สลด ใ' ๆสุค ชง อย่าง พ] ม'! ค ยม มา

ก่อน คุณ ยาย คุณ แน่ จาก พวก เรา! ปอ ย่าง ใน่น่ ก่บก ติ!] พง ท รู้' ว่า ทุก คน ย่อ มติ อ์งมื่ การ เกิด แก่ เติบ ดาย ]น่ มื่ใก รหลื ก เลย ง] ค้ แค่ ลูก หลาม กํยํง มิ วาย พี่ คะ คํดถื ง อา ล ไ] อาวรณ์ เพราะ พ่าน] ด้อยู่ ร่วม หุกฃ์ ร่วม สุข ก' 'บ ลูก หลาน มา เบน เวลา เก อบ รอย บี1

เมื่อ ค ร งํ้พ่า นยํง มิขกิ ตอย่ เบน ผู้ มิติ ดใค โอบ อ่อม อา ร เพ รยบ พร อม] ปด วย คุณธรรม และ เม ด ดา กร ญๅ มิติ ด ใ' าอยู่ ใน คล ธรรม] ม' ลำเอียง [สมอ ติ น เสมอ ร) ถา บ เห็น อก เห็น ใ' าผู้อึ๋ น พี่] ด้รบ ความ เด อด รอบ มุ่ง ประกอบ การ บุญ กุ คล [บน เนอ ง มิ',) ละ เวน การ พ่า บาป และ กรรม ขว อภย ต่อ พุก รป พุก นาม ให้ ความ ช่วย เหลือ แก่ ญาติ

ฃ

ทิต ร [พี่ อนม่ านทิ นา ขอ ค วาม ข่กย เห ล อ เทา ท สามารถ 'จะ ช่วย ไค้ น ไ. แบี นคุ ณ งาม ค วา มด อนฌ นม งม งศล

ประ' จำตํ ว ตราบ เท่า วน ตาย

สำ หรบ การ ศาสนา หม่น ประกอบ การ บุญ การ กุ ศล เคร่ง ค รด อย่ใ นศล โน ธรรม ตง หนา ทา บุญ ใหท กน เบน เนือง นิจ สุด แต่ สำ ลง ห รพ ย จะ อำ นก ย มิเด้ ทำ นง ถง การ สน เปลือง อาทิ เข่น การทำ บุญ ตก บาตร ทอด กฐน สร่าง พระ ศาลา นา ๆลๆ ควย จิต ใจ ผ่อง แขก ชง

ลือ เบ็่น กิจ ว, ตรพี่ ห่าน ยึด ปฏิบ ตบ ก แต่ โหน แต่ โร

ใน ดำ น การ บำเพ็ญ ตน เบ็่น แม่ ทิม พ็พี่ อร1 อง สุก หลา น ให้ ความ รำ และ ความ เอน ตู อย่าง แน่น แพน เส ม0 เอก ใจ ใส่ ถนอม เลื ยง สุก หลาน ระ มด ระ กง อบรม พรำ สอน เคร่ง อยู่ ใน ระเบียบ ประเพณี0 นตีง กมเ บีนทิ เศษ จน เบีน เหตุ ให้ สุก หลาน และ ญาต มิตร เจา รพรํ กน บกึ0 เ71 0ด กุน เบน อย่าง ยง จึง ได้ ปรึกษา ก้น จำ ทิม พ็ห นง ลือ เส่ม

นืฃํ้น เพี่อ เบ็1 น อนุสรณ์ แต่ ห่าน หง สอง ผู้มีพ ระ จุก เอน

ลน เหลือ

ฅ

ดวย กุศล ผล บุญ พีพีา นก ง ลอง! ด้บ จต^ร พีฐา ฎํมิแ^

กลา ส ราง สน ไว้ พร อ บ กง บุญ:' าศี ก ก ษิณา นุป ทาน

พี บรรดา ลูก หลาน และ ญ ไต มิตร ได้ บว้เ พญล 'วน กุค่ล

อุพีศ ลง ไป ให้ จง เบน บจจ ย บน ดาล ให้ คุณ ยาย และ

คุณ แบ จง ประ ลบ แต่ ค วาบ ลุข ใน ลบ ปราย ก พ/ว นิ? มิตร

เทอญ.

จาก บุตร ธิดา และ หลาน

คา ชอง ผู้เร ยบ เรียง

พาน เจา ภาพ งาน ณา ! เนก จ ศพ คณแ ม่บ โ! เมา

โล จา ยะ และ คุณ นาย! ขย กล อม (ๆ' าาม สุข 'เด มา ขอ อนุ ญาต พมพ สา! มา (ๆ า!! ภ ลง ข!! จง แก คำ จาง ดาม พง" พุ!'' 12 ศาล มา ของ บาก มล' งง! รม ม เาา ฐอลิ ศ ดาย อา ง ว่า เบน เรื่อง มี่ ซาว พุทธ เๆา รดีก มา [มี่อ ยิมท่ ขำ ง่าย ใน งาน นอก จาก จะ ใด' กุศล ทางๆ) ๆ ยา มาน! [ลา ย้' ง จ;;

เมน การ ซ่า ยม อง กน พระ พุทธ ศาล นา อีก แรง หนึ่ง คำ ย ขา พ! จา อนุญาต ให้ พิมพ คำ ยศ วาม ยินดี

ขา พเ จา ข อเร ยนย า! จ ตน' )ใ าดา ยาๅ กาง พดศ งง มี ฃาพ เจา!] ระ สง ค จะ!!] ลอง คำ กส่ๅ าศๅ ‘[ส่ง8' าย พง ะพ ก 5 ศาล มา [ท่าน น มิใด้ เจตนา จะ โจม ตี ศาสนา ศยิ สต ใ! ต่

อ ยา' ะ ใด เลย ขา พ เจา เศ ยม ศวา ม!] รา งก นาด ต่อ ศาสนา คริสต์ และ ซาว ศ รส ตง มา!! ลำ อย่าง1! ง 1ดี๋ ยา นึ่ก็! ซ่น! ดีม (น โอกาส มี ขอ ท่าน ผู้ วาย ซน ม ได้ ร่ม ส่า น กุศล ยล บุญ ของ ขา พ เจ่า คำ ย.

ฬ. อ. 1/น มุทุคํ นต์

ฮ ร'!/ คิก ง' ม กา ร ตา ■ส^า

พ. อ. 1เน มุ ทุก นต

ตอบ บาท ห ตวง

๔

ทาน สาธุชน ท เคารพ

การ พูด ใน ซุน มุม ซน วน น น ไ)' ว่า เบ นคร* ง สำ ค' ญมี่ สุด ใน ซวด ของ ผม เนา นผๅ นม ๅแล ว นง น เพ? าะม เนต พิเศษ น ลาย!] ระกา? เพ? าะ ฉะ นม พิง ข® ความ กรุณา ใน ผม ใด เรย นซ แจง แกน านผู พง เบน กา? นำ ความ เข้า ใ, ใ กน ใว้ ก่อน

เร อง แรก คือ กา? จด ใน้มี กา? ซม มุม ค?8 ใ] น ผม เอา ใบ' มล วน ใน กา?? I? ม ขน แด ฎ ยาง [ค กาก เบน ความ ดำ? ของ สกา บน นาง พูน ฐศา ส นา สอง แนา คอ พน ธ สมาคม แห่ง ชระ เนศ ใน ย ใน พระ บรม รา ซู!] ถม มี่ แตะ ยว. พุก อก สมาคม แห่ง!]? ะเน ศ ใน ย ใด ตกลง ก ไ] จ่ด] น้มี่* น และ เสือก ผม เบน ผู้ แถลง เรื่อง ต่าง พู ใน มี่ 1] 7 ะ.] เม ม) าๅ สน นํบา ตน ค? น สมาคม นง สอง ตกลง ก'' น แล, มี่จึา ใดํ ล่า I จาน นาน ใป เซ เ]] ผม ถงน บาน เม อ ผม ใด น? าบค วาม

ชระ สงค์ ของ สมาคม ค?, งแ? กน น ผม ร้สืก ตกใจ มาก

โดย นีคืด ว่าเ รอง น ควร จะ เบน ธุระ ของ น่าน น'' ถ 1] 7' 1.]) ญ์ อาจารย์ ซม ผู้'] นญ่ มากกว่า นํจะ ตก มา สืงผ มมี่า เมี่น 1 มี่ยัา ขูนอ ย เท รา ะ เบน งาน นม ผล ใด ผล เสย แก่ ซๅติ ศาล นา

๖

และ พร ะบ หาก ษ ต ร ย6 เจ าซ อง เ? ก1 ออ ง ง^ าค ญ 1 บ® ง

จาก บ ญ กา ท จะ ตอง แถลง ซ แสง ใน ค? งน กาน ฒก ซน ได พดย อก ยอน ซ่อน เง อน^ ลาย แง่ หล, าอ ป ระ เดน ส'^ ง ล ดิบ ญญา ซอง ผม 10 ง อาจ II ก 1 ขไบ กระ สง ง แสง^ อ แต ใน ขอน เมือ คด กา วา ถา แบ งาน แก สง ซ แสง ซาด ดก

บกพร่อง แล1 ว ก็ยไ มีก่า นผู้งู้ และ ครู นา อ^า รย ^ ซย

ต่อ เต บใก อยู่ จึง รู้ ลึก ณา ใจ

1ร องกี สอง คอ ความ ผก พน นาง1 ไส ระ กวาง กบ 10 ง กบ จา สนิก แก่ง ศาสนา อน ทาน กู ตด ตาบ งาน ซอง กบ

บา นาน พอ สบ ควร คง จะ รำ สก ไต' าา กบ บ อุด บคต ไน ทาง เสริม สร* างค วาม สาม' ทํทีอ ย่าง แย่ซด ไม่ ว่า ไน

ระ หวา ง ซาว พุทธ ต่อ ซาว พุ ทอ หริ อ ซาว พุทธ กบ สา ศ- นิ ก แห่ง ศาสนา ธึ๋นก๊ ตาม ใน ส่วน ตวผ ม! ท้ทเ ■ท ตร ส ต

มิตรภาพ โฌัศ า สนิก ของ ทาส นา ต่าง ‘ใ อย่าง สน ท ส!1 ม แม้' ว่า ตน เบน ผู้ เผย แผ่ พร ะพุท อ ศา, ส นา ก ไม เกย นก

ริษยา' ใน เมึ่อ ได* เห็น ค วา ม เ,5 นิญ กาว หนา ของ ทาส นา1 อน ซึ่ง ทำ การ เผย แผ่ อยู่ ใน]-] ร-เท ท! ทย ทา ย ท้ย่ เน® าาา น

ผ้แท นของ พุทธ สมาคม! ป ติดต่อ เซิ ญ1 ผม ท แร กนน ทา

ไหํผ น นึก ว๊ฅก ถึง เรื่อง น นาก เกรง เพี่อ นศา สนิก ต่าง

ศาสนา จะ เข่า ใจ นิด ในห้ นิ ผม เอง แต่ เพี่อ ได้ ร* บพง คำ ซ

แจง ว่า การ พี่ คณะ กรรมการ ชอง สมาคม พี่ ง สอง ขอ ให้ ผม กำ อุระ น นอก จาก จะ เพ่ง เล็ง ถึง ความ รู้ ความ

สามารถ แล่' ร ท็ได้ คำนึง ถึง บญ หาน ห้วย คือ ทาง

สมาคม ห้อ์ง การ พี่ จะ แถลง ข แจง ขอ เท็จ จริง เพ อ กำ จด ความ เข นิ ใจ นิด ต่อ พุทธ ศาสนา เท่า นน มิ ได ประ สง ค จะ ให้ มิ การ โต้ เถียง ชวน ทะเลาะ แต่ อย่าง ใด เรา นุ่ง สน ต

อย่าง แท่ จริง และ ให้ ความ เบน ธรรม แก่ผุ้ ล่วง เนิน เรา ห้วย เพี่อ มิค1 วาม ประ สง คํ อย่า งนถี เท็น ว่า ผม เบน คน มิใม ตริ ก* นอ ยู่ ก* บศา สนิก ของ ศาสนา อน โดย เฉพาะ

อย่าง ยง ก* บ ซาว คริส ห้ง์ จึง ให้ มอบ อุระ นให ผม กำ ดวย เหตุผล นกำ ให้ ผม ได้ คิด ขน มา ว่า การที่ เรา จะ แถลง ซ แจง แก ความ เข่า ใจ นิด ใน ศาสนา ของ เรา ท็คง จะ ไม่ มิ อะไร กระทบ กระเทือน ต่อ มิตรภาพ ท็มิ อยู่ เพราะ นก ศาสนา ย่อม ร’ โ) พี่' จะ รบ พี่ ง เหตุผล ของ ผา ยอึ๋น อยู่ ห้ วยกํ น นอก จา กน แล่ นิ ผม ย้ง คิด ไป ถึง ว่า เวลา น ไห้ เกด ความ

เข่า, ใจ นิด กน ระหว่าง ขาว พุทธ กบ ชาว คริส ติง ซึ่ง แน่ ละ

เนึ่อ ข่าว ฑ้ยนึ่ และ หน ริสือ ปุจฉา วิ ส, ขมา *๙ &ฟ แพร่! ป ถึง! หน ความ บาดหมาง ใจ กน ระหว่าง เรา ก่ง สอง ก็ จะ ลาม! ป ถึง น น ก่ง ภาย ใน ภาย นอก ประ เม ค ไทย การที่ ผม ร ไ] เบน ผู้ แถลง ซ แจง ปรบ ความ เข่า' ใจ ก้น ก็ เบน การ นำ เพีญ ชระ โยชน์ แก่ ราง สอง ผวย ธุระ อย่าง นก็ซ อบ ที่

คน ร'' ก ก่น1 จะ ถึง ทำ! ต้ ข่ธลื ดนึ่ผ มก็มี ความ รู้สึก สบาย ใจ ขน บ่าง

อีก เรื่อง หนึ่ง ลือ เหตุผล ใน การ นำ มา แถลง ท่าน

ก่ง หลาย ย่อม ทราบ อยู่ แล วว่า ตน เรื่อง ของ การ แถลง ขแจ งครํ้ งนึ่ ลือ! ต้ม บาท หลวง ใน วง การ บริหาร นิกาย โร บ่น คา อ อล ค แห่ง ประเทศ! ทย แต่ง หนํ งสึอ ขน พํมพ์

แจก จ่าย ข่อ ความ ใน หน ไสึอ นน ท่าน ใด พูด ใน เซิง

เปรียบ เทียบ คำ สอน ของ ศาสนา พุทธ กบ คำ สอน ของ ศาสนา คริสต์ แต่ ใน การ เปรียบ เทียบ น, น ท่าน

ไต่' อริ บาย และ กล่าว อ่าง ผิด เทียน จาก หล ไ กพุท ธ ศาสนา หลาย ประการ ซึ่ง แสดง ว่า ท่าน ผู้ แต่ง และ ผู้ เผย แผ่ ยง เข่า ใจ ผิด ต่อ พุทธ ศาสนา อยู่ และ เมึ่อ หนํง สึอนึ่ แพร่! ป ใน ประ ซา ซน ก่ง สอง ศาสนา ก็ จะ เกิด ความ เข่า ใจ ผิด

6

ตอ พุทธ ศาสนา เ! อย ไป ฉะ นน วิธ กา: แถลง ของ

ผม จะ ยึด หล ก กา: ทำ ความ [ข V [จที่ ถูก ตอง เบน สำคํ ญ ป! ะ เดน! ด หาก [ท ยง แต่ แถลง ท:: ศ น" ทาง พุทธ ศาสนา ก๊เบึ น กา: เพียง พอ ที่ผู้ พง จะ เข่ าใจ แล ว ผม ก็ จะ พูด

เฉพาะ ทาง พุทธ ศาสนา งด เนํน์ กา: [ป: ยบ เทียบ เสีย

แต่ ถา ป: ะเด็ น ใด แถลง เทียง [ท่าน น ศา สนิก ผาย ใด

ผ่าย หน ง อาจ ยง ไม่ เขา ใจ ซด ก จะ ได ยก เอา คำ สอน ของ สอง ศาสนา มา [ป: ยบ เทียบ กน ไ วิด, วิ ย ใน ก: ณีดง กล่าว ของ ท่าน ผู้ พง โป: ด เข่า ใจ ว่า ทำ1 ไป เพึ๋อ สข่ างศ วาบ เข่ๅ ใจ' ใ ห' ถูก ต อง เท่า นน มิ ไต่ ป งะ สงคํ จะเ ป: ยบ เทียบ เพื่อ กด ขี่ ศาสนา อึ่นแ ต่อ ย่าง ใด

ผนฃ อ เรียน ยา ว่า หนำ ที' ของ ผม วน น คือ แถลง ข่อ คลุม เคล อทก ป: ะ เดน อน ถูก ส: าง ขน โดย บาท หลวง

แห่ง นิกาย คาธ อลิศ โห่ ก: ะ จ่าง แจ้ง ธย่า ง ต: ง ไ! เต: ง บา และ' ใน โอกาส เดียว ก้ น่ก็มุ่ ง ลบ สำ ง : อยข่ ๅวที่ ท่าน บาต หลวง ส: างข นใว้ ก่อน ใหห มด สน ไป และ เส: ม ส:' าง สาม ไค่คื ธ:: ม: ะห ว่าง ขาว พุทธ แตะ ค: สต VI ห้บ่น คง ยึง ขี่นต่ วย

๑0

กำเนิด ดาส์ นาค ริส์ต

ก่อน ที่ เรา1, (ะ เข่า, ใจ ความ แตก ต่าง 7 ะ V (ว่าง ศาสนา นง สอง และ ซา บซง ใน ศ:* ทธา ของ ซาว ครีส ตง ตำ

เบ็่น จะ ต่อ ง ท่า ว ควาน ไป ถึง กำ เนิ ต ศา ส นา ค: สต พอ สน ค ว:

ค: ง ดึก ดำ บ: รพ์ มี คน ซา ติหนึ ง เรียก ว่า ซา ติ! ห บ: เบน ซน ซา ติ!: ร่อน อยู่ ใน แถบ ทะเล นรา ย ประ เพศ

อาหร* บ ซน ซา ติน์ไ น่มีอ้ นตง หล ก แหล่ง ทำ นา หา กน

บาง ศร1 งํ้ถึอ ยู่ ก* น อย่าง อิสระ บาง คราว ถึฅก ไป! บน ทาส ของ ซา ติอี่น พา กน ได้ รบ ควาน ทุก ข ระทม มาก ค รน ต่อ นา ซน ซา ติ! หบรู ได้!! ตก แยก ก' น! บน สอง กก พวก ทอ ยู่ แถบ! หนอ ของ ประเทศ ปาเลสไตน์ (? 31681100) 17 ย ก

ซึ๋อ ว่า ชาติ อิสราเอล พวก ทื่อ ยู่ แถบ ใต ของ ประเทศ

น1 น! รี ยก ว่า ยู ดาย หรีอ ยิว

ชน ซา ติยิว น์มีล้ ทธิ ศวา ม! ซอ ถึอ สืบ ฯ ก*, น มา ว่า มี พระ เบน เด้า ผู้ ยง ใหญ่ อยู่ บน สวรรค์ เบน ผู้ สร่าง โลก

และ สืง ท1 งํ้ ปวง ทํ้งมี เมตตา กรุณา แก่ มนุษย์ อยู่! บน อ' น นาก อา จด ลบ ไง ดาล ใท่ ทุกสื งมีฒั เบน ไป อย่าง ไ: ถึได้

ตาม พระ ท่ยฃ อง พระ อง ค แฅ่ไ น่นีผู้ ใด ผู้ หนึ่ง เคย พบ

เคย เห็น พระองค์ เลย

ค รน จำ เนียร กาล ต่อ มา พวก ยิว เกิด บวน บน เพราะ ความ อ' ต่ค ได แร น แคน และ การ ทะเลาะ เบาะ แจ้ง ซึ่ง กน และ กน ห* ว หน่าย วซึ่อ โมเสส ซึ่ง ไม่ อา' ไ ดำเนิน การ ปกครอง ใ ห* สงบ ราบ คาบ ได้ ค ร น วน หนึ๋ง ภาย หล* ง' จาก ที่ โมเสส ไต่ เพียร พยายาม หำ ความ เข่า ใจ กบ ซาว ยิวลํ ม เหลว ค ร1 งํ้ แล้ว คร้งํ้ เล่า โมเสส ไต่ ปลีก ต', วอ อก จาก หมู่ บ่า นยิว .หนี ฃํ้น ไป บน ยอด เขา ซี นาย ตาม ลำ พ' ง์คน เดียว เพียง1 ไม่ สู้ นาน น* ก โมเสส ไต่ กล' บลง นา ยง หมู่ ป้าน แล ว ประกาศ แก' ขาว ยิว ว่า ตน ได้ ขน ไป บน ยอด เขา และ ไต่ พบ กบ พระ เบน เจ้า ผู้ สร้าง โลก ซึ่ง ทรง พระ นาม ว่า

พระ ยะ โฝ็ วา พระ เบน เจ้า ใด้นี ความ โปรด ปราน ตน

จง ไต่ ทรง บอก ข่อ ปฎิป้ ตให้ ๑0 ข่อ และ รบ สง มาย' ง

ซาว ยว ท, ง หลาย ว่า ใ ห* พุก คน ปฏิป้ ต ตาม โดย เคร่ง คร้ด ผู้ ใด ปฏิบ ไๆ ตามพระ เบน เจ้า จะ ประทาน พร ให้ และ จะ ได้ ไป สวรรค์ เมือ ตาย ผู้ ใด ข่ด ขืน จะ ได้ ร' บ โทษ จาก

พระองค์ นานา ประการ และ จะ ทรง สาป ใหต กน รก เมื่อ

สน ชวต ข้อ]} ญญต ๑0 ขอน เรียก ว่า บ* ญญํต ๑0

ป: ะ การ

ก: อ ใ’611 00111111ะเ11(1111011เธ บ สา:^ สา? แ^) (าา น

บ้ญญํ ต ๑๐ ประการ*

๑. จง นม สกา: พระ สวา ม พระ เบิน เจ ไ ผู้ เตย ว ของ เจ ไ

๒. อย่า ออก พระ นาม พระ สวา ม พระ เบน เจา โดย ไม่ สม เหตุ

๓, วัน พระ เจ ไอ ย่า ลม ฉลอง เบืน วํนศํ กด สิทธ ๔. จง น* บถอ บิดา มา: ดา ๔. อย่า ฆ่า คน ๖. อย่า ทำ อุ ลามก ฟ่. อย่า ล* ก ขโมย ๘. อย่า ใส่ ความ บิน ทา 6. อย่า ปลง ใจ ใน ความ อุ ลามก ๑๐. อ ย' า มก ไค ท:* พย็ ของ ท่าน

๑ กค จาก หน งสือ “ปุจฉา วฝ็ ชนา ©๙๕๘” ฉบบ ที เบน มล ก: ณ พพา ท ซึ่ง ไม่ ฅา [ง กบ ที่ไก้ พบ จาก ที่อึ่น อย่ห ลาย ข่อ

๑๓

[มอ โมเสส ประกาศ บฌญ้ ต, 110 ประ กา รน {เสก ใ!] ใน

นาม ของ พระ เบน เสา ซา ติ ยวบ างพ วก ก พาก* บเบึ่ อ' ร่า

โมเสส ใด ขน ใป พบ พระ [บบ [จุๅ จุ},! จง ทำ ตาม ดํๆย

ความ ศร ทธา แต่ ซา ติยว บาง ศนกิ ใบ่ [ขื่อ กล! เกา' ร่า เบน กล อุบาย ของ โบ เลส [อง คิด ทำ ตวใ ก้ใก ลซิด ก*]!

พระ เจา เพ อ ผล' ใน กาง ครอง ทำ [[กบ1 งก! ห บ, ๅ พวฤ ฐ 0

หระ เย ชู

ตอ มา เม อ พ. ศ. && ๓ ใต้ เกิด นม กา บุรุษ ทำ บก บึ่ง ขน ใน กบู่ ธน ซา ติยว โดย พ ใบ บด, งก ล่า จุ นาง มา เรีย ผูเ บน ภรรยา ซอง โย [ซ พเ ใด ศ ลอด บุตร ออก บา {เ ย่า ร บ่า อศจ รรย์ กล่า วคิอ เมื่อ นาง ใด! บน ก* บโย [ซก! [[ล ว แต ยง มิ ใด แตง งาน กน นาง ไต้ ตง ครร ภขํ้น [อง ต่อ บา ใด คลอด บุตร ออก มา [บน ขาย มิ ดา มารดา' ใต้ ตงขื่ อ' ร่า

เย ชู ต่อ มา เย ชูกิ เติบ' โต ขน และ ใต้ ศึกษา ล* ทํธิ [ต้บ

ของ ยวแ ละ บญฌ ต ๑0 ประการ, ไน แตก ฉาน ค รน กง

อายุ ๓0 บี1 ทำ น ใต้ [รีม สอน ศาสนา มิ ว โดย ประกาศ ว่า ทำ น เอง เบน บุตร ของ พระ ยะ โฝ็ วา [จุ, าบบ ล ว}} ทํ

•๔

คน ท ง หลาย เ' รี ยก ท่าน ว่า พระ บุตร และ นบ กอ ใน

ฐานะ เบน พระ ศาสดา คาส นาท พระ เยซู'' 1 รง ส 6 น นเร ย น ว่า คาส นา คริสต์

ค ร8 นพ ระ เย ช ทรง สอน บา ใด ๓ น ใด ถูก เจ่า หนำ ที่ ผ่าย บาน เนอ งา) บ กุบ ใน1 ขอ หา กบ ฎ ตอ

ศา สน จ*, กร และ อาณา จก ร บรรดา สาวก ของ พระ

อร ค์ไ ด,, พา กิน แค กหนํ เบน เหตุ ใหพ ระ อง ค พร รุ

ต่อ สคด โดย ลำ พิง ใน ศาล กรุง เย รุ ซาเ ลม ใน น สุด ส้หลํ ก ฐาน พยาน ผ่าย โ,') พก! บ! น’3 พาน กุก ดด สน ประหาร ชวด โดย วิธ ตรง ตด! นํ กางเขน เบืน ที่ นำ อนาถ ใจ ยิง นก

ค ริส์ต็ จ กร

ห ล่ง' จาก พระ เยซู สน พระ ชนม์ แล้ว พระ สาวก

ที่ หลบ หนี ไป ก็ ได พา กน เริม งาน ประ กา ค คาส นา อีก

เบ็่น เห ต ให้ ศาสนา คริ สต แผ่ ซ!' า ย ว ) งก1 วาง อ© กไ ป ค, นถง ประ เท ค ต่าง ๆ สาวก เหล่า น1 นีได้ สถาปนา ท่าน ผู้ หน ง ขน เบน ห,' ร หนำ ซึ่ง ภาย ห ล่ง เรียก1 ว่า พระ สันฅ ปา ปา

(831101118 113133) ห: ธ โ I] ป (ถ 0110) มี สำ น* ก ศูนย

กลาง อยู่ ที่ วา ติ กน กรุง โรม ประ เกศ ติ ตาล ตง แต่ บี' พ. ศ. ๑๓๐0 (ค. ศ. ฟ &&) เบน ตนมา

ที่ สำ น*’ ก์วา ติ ก* น นึ่นมี กระ กร วง ต่าง ‘ฯ บ 7 หาร การ ศาล นา และ ส่วน บาก กลวง ใป เผย แผ่ ศาสนา ใน นานา ประเทศ ท' ว โลก โดย ทาง วา ติ กน ออก ค่า ใช้ ส่าย และ

กำหนด นโยบาย ให้ ตลอด ลน คอย ติดตาม กำกํ บี การ

อย่าง ใกล้ ชิด ผล ปรากฏ ว่า ได้ มี ประ ขา ธน ใน ประเทศ ต่าง ๆ นบ ถือ ศาล นาค ริสตํ อย่าง มาก มาย เบน เหตุ

ให้ พระ ส่นต ปา ปา และ บาท หลวง ได้ ร* บี ความ เคารพ นบ กอ ลาก:* ฐ ต่าง ๆ เบน อย่าง ยง และ สามารถ ใช้

อำนาจ บํงศ่ บี การ ต่าง ฯ ได อย่า งก ว, างข วาง อํบี เบน เหตุ ให้ เกิด การ เห ล้ง ใจ ใน การ ครอง อำนาจ ของ ตน ใน บาง ยุค

ค: นม ากิง ระหว่าง บี' ค. ศ. ๑ 4 ๑๙— ๑๕๒0 มี

บาท หลวง ท่าน หนึ่ง นาม ว่า มา ร์ฅน ลูเธ อร์ เบน ซาว [ยอ รม น รึ่งเ บน อาจารย์ สอน พระ ค* บี กิ: ไน มหา

วิทยา ล' ย แห่ง หนึ่ง และ เบน น* ก ประกาศ ศาสนา มี ซื่อ

•๖

แห่ง เนือง กน เต นเ บิ/ก แคว*' น แซ ก ซอ นน ประเทศ

เย ธร ม' น ท่าน ทน ดู ความ ประ พถูติ เหลว แหลก ใน วง

การ บริหาร ศาสนา ไม่! หว เฉพาะ® ย่าง ยง เกน กก ทศ ก'1 ท ประ พถูติ ของ บาท หลวง และ นโยบาย การ พระ ศาสนา เซ่น การ ร' บ ถ่าย บาป ให่เ คน โดย เรียก เอา เงิน ตอ บ แทน เนิน ตน ตลอ ค' จน การ เริ ยก เอา เงน พิเศษ จาก ผู้ อยาก

จะ เนิน ส* งฃ รา ซ หรือ มี อำ นา' ๆ ทางบริหาร อย่าง เซ่น

กรณี บาท หลวง อิส เ บอ ร' ต แห่ งบ รน เต นเ บอ ริก

เบน ตน ท่าน บาท หลวง มา ริติน ลุ เอ อริ ได้ ยนฃ อ

ประ ทวง ต่อ พระ ส* นต ปา ปา ใ ห1 ทรง ป ร* บ ปรุง ข’ อ บก

พร่อง ต่าง "'เ รวม ๙ & ข่อ ซึง เริย กว่า ^01ภ1ะแ10ฑ อิน เนิน เหตุ ให้ ต* ว ทว่ น เอง ถูก บบ บง ค* บ' จาก อิทธิพล ของ ผาย บริหาร จึง สึก จาก บาท หลวง ไป ตง นิกาย ริฌ ใหม่

เรียก ว่า นิกาย โป รเฅ ส แตน ท ( ?1-0เ0ศ เ&! ฬ ) เบน นิกาย ไม่ มีน* กบ วซ ปฏิบ้ ติ ตาม ปฎิ ทา ของ พระ เยซู

โดย ตรง นอก จาก นิ พวก บาท หลวง ทาง ประเทศ กริก

ก็ แยก การ ปกครอง ออก จาก พระ สน ต ปา ปา เนิน อิสระ แก่ ตน เรียก ตน เอง ว่า นิกาย ก รก ออ/ธ อด อก ซ์

(6เ'001* 0แ10(1(^) ส่วน นิกาย เติม ที่ ชม ห่ฎท งะ/น ห.

ปา! เา เรียก ว่า นิ กาย โรม, 14 คาธ อสิ ค ( 1*0111811

031110110 ) ดง นนํ ศาสนา (ๆ: สต จึง มี นิกาย ใหญ่ ก

อยู่ ๓ นิกาย

ส์าส์ นาค รส์ต่ ใน ประ เทศ ไทย

ชน ซาว1 1า ใย เรา นบ ถือ ก: ะ พุทธ ศาสนา มา แต่ โบ: าณ กาล แห กระ พุ! 1 อ ศ ๅล นา สอน เห เ: าน 1 ม ต (คุ า ญึ่ฐ [1(4

แก ส:: ท สต วไ มเ ลอก หนา และ ให้ ใขล ตินํญ ก] ๅกิจุ ๅ 7. ณา สง ตาง "I ดาย เหตุผล เรา จึง เบ็ด โอกาส' ให้ น' ก เผย แย่ ศาสนา ต่าง ๆ เขา มา ดำเนิน การ โน!]: ะ เกศ ของ เฑ อย่าง เต็ม ที่ เรา1! ม่มีน เย ขาย กีด กน กาง ศาล นา

ผล ป: ากฐ ว่า ศาสนา ศรี สต์ไ ดํถูฦ นำเ ขำ กา เผย] ญ่ ใน ประ เกศ เกย กง นิกาย ใรมํ นิ คา ธ อสิ ล ที่ ง นิกาย

เปร เต ส แตน ที่ ตาม ปไะ ว ‘หย่ง ชิต ว่า นิกาย เๆา ฐ อสิ (ๆ เด ถูก นำ เขา มา เผย แผ่ ใน ยุค ตน ก: ง ศรีอยุธยา ล่กก

นิกาย เปร เห ส แตน ที่เที่ ง ถูก นำ มา เผย แผ่ ใน ยุค ตน กรุง ร ตน เก สิน กร์นี่ เอง

กา:!] ระ กา ค ศาล นา ขซง น กาย ทงส อง ถง จะ ม' วธ การ คล้าย'',) กน คอ ตง โรง สวด (รง เรย น โร ร พยาบาล และ! ผย แผ่ V าา' นอก สาร และ แสดง ปาฐก ถา

ใน ที่ ทว โป แต่ เท่า ที่ล้ง เก ตดูส ธง นิกาย มีนโย บา บ ด่าล้ โ โน อยุ่ บาง โดย เฉพาะ ใน ดาน การ ปฐิ บ1,,1 ด่® ศน โท ยซง เบ็่น เ1, รา ข ธง ประ เทศ กลา วคธ น กาย โป ร เตฟิ แตน พ

โซ่ นโยบาย' 1 ธนอ่ ธนผ่ ธน ตาน ปฎิบ ไต การ ท่วโ ป^ ลึก ว่า นุ่น นวล เซ่น เมื่อ ต ง' โรงเรียน ห รืธโ รง พยาบาล ขน ก็ ต* งซึ๋อ ณ นภา ชา' ไทย "I แทบ ทงน น การ กาว ราว ลวง

เกิน ล้น ล้บ คา สนิก ต่าง ศาสนา ก็ แทบ ดะ โบ่มี เสย ก็ ว่า โด่ ผาย นิก าย คาธ อลิค นนน โย บาย' โอน อ่อน ก่อน ตาบ เสก ว่า ดะ น่อย ปฎิบํ ต การ ค่อน ขาง ดะ แข็ง กราว ทาก กบ ล้ง เก ตใบ่ นิด คณะ บาท หลวง ใน ประเทศ โกย พ ยา ยาบ บำเพ็ญ ประโยชน์ แก่ ประ ขา ซน ซาว โท ย และ ราชการ แผ่น ดิน ของ โท ยอ ยู่ บาก โบ่ ว่า จะ มี ควาน ขุ่น หมอง ใด

ล้น อย่าง ซา ๆ ซาก ๆ หาก ท่าน ผู้ ใด ได้ อ่าน ประ ว ไต

คาส น ด1 กร ของ คา ซ อลึค แล้ว ย่อม ดะ เขา ใจ ได้ ดี พอ มี ข่าว จ่บ กุม บาท หลวง และ ข่าว เกี่ยว ณ์บพ กุ ติ การณ์

อนน าเศ รๆเ ซน' น แม้ เน ต่าง ชร ะ เห ศ เรา ก รู้สึก [สี ย' ใจ

และ เห น ใจ พี นอง! ไริส ต้งหํ ๆ! ป

ผบ เคย ตง บฌ หา ปีน วิจาร ญ ดู ว่า หำ! น สอง นิกาย จึง ประสพ เหตุการณ์] ม่ เหมือน ก่น ก็' ใดํ เกิด ความ คิด

ขน นาวา กา เนต น] ย บาย [น (หนอน โ) น ผาย] ชร เต ส

แตน ห กณ์ห นดน โย บาย โดย คริส เตย น ขึ่งเ บ่น คน] หยู

และ เบ็น ค โ] หสถ์ แม จะ เบน ขน ต่าง ชาติ บ ๅงก็ นา กำหนด นโยบาย ปีน เฉพาะ ใน ประ เห ค] ทยเ รา แนว ปฏิบัติ

จง สอด คลอง กบ (ใน เหย ต นาก ส่วน นิกาย กา ปีอลิ ค

รง ดำเนิน การ โดย นก บวช แด ะเ บ่น คน ต่าง ขา ติ เสีย นาๆ หาน ตอง รบ หุน และ นโยบาย มา จาก หระ ส่น่ต ปา ปา การ ปฏิบ ไ] การก จะ ตอง หำ! ป ตาม ดำ ส่ง บงการ จาก วา ติ ก่น รง แน่ ละ ท่าน ผู้ กำหนด นโยบาย จะ ตอง นความ เข่า ใจ สภาพ กา รณ ของ ประ เห ศ! หยเ รา ผิด จาก ความ จริง อย่ โม่ นอ ย เพราะ ฉะ น น การ หีบ าหห ลวง ต้องกระทบ กบ คน! หยแ ละ ราชการ ใน ประ เห ค! หย จึง! บ่น ส็่งที 'น่า เห็น ใจ สำ หรบ ผู้ ดำเนิน งาน ภาย' ใ ตอ าฌ้ติ ของ ซน ต่าง ดำ ว ต่าง แดน ผ้ร้ จก คน! หยเ รา นอ ย! ช เข่น น, น

{เจ จุบ น ค ริสต่ ศาสนา ใน ประเทศ ไห ยมี ฐ™ ะมน คง ตี โค ยที่มี โรง สวด หรอ โบ สก อยู่ ทว ไป ใด ทราบ วา

มีคร ฟิต คาส น ก ค1 ล คน โ) อ ศาสนา ร าก ๘ อ, 00๐ คน น นก บวช VI โ อบา บบฟิ 'ใ ง? าว ^๐๐ V เาน คาส บก บ อยู่ หนา แน่น ใน ท่อง ที่ จ' งหว 'ค พระ นคร เชียงใหม่

เชียงราย สกลนคร จน ท บุรี ราชบุรี แตะ มี อยู่ ประปราย' ใน'' มีงห วํดอึ๋ นๆท่ ว่ปร ะ เทศ เวน ทาง สี จง หวด ภาค ใต้ (ต* ว เลข ที่ อำ' งนํ้ ตาม คำ บอก เ ล่า)

หน ไส์อ ทเบึ น มูล กร ณ

เบื่อ เดือน มีนาคม ศก น ผม ใต้ รบ หน ง สอ ซืง ส่ง นา ทาง ไปรษณีย์ ฉท่บ หน ง ชีอห นง สีอ ปุจฉา รส ชนา

ท่าน ผู้ ส่ง มา ใท่อ์ ยู่ อำเภอ ท่าน โม่1 ง บอกว่า ท่าน ได้ อ่าน หน' ง สอน แล ว รู้สึก สลด ใจ ที่ผู้ แต่ง ได กล่าว ขอ ความ

ก้าว ราว พระ พุทธ ศาสนา อย่าง รุนแรง ขอ ให ผม โต้ ตอบ หรือ สุด แล่' ว แต่ จะ พิจารณา ตาม ทเ หน สมควร เม อ ผม ได้ อ่าน แส่ วห็มี ความ รู้สึก อนาถ ใจ เซ่น เดียว โฌัที่ ท่าน ผุ ส่ง บรรยาย มา ใน จดหมาย แต่ ผม เห็น ว่า ท่า หาก โต' ตอ มุ

โผง ผาง ออก1! ป ก จะ เบน ทาง บาดหมาง ขึง กิน และ; กิน เฉพาะ อย่าง ยง ใน ยๆ มน ชาติ ไทย ของ เรๅ กำ ล่ง ต® ง การ ความ สาม คคเ มีน® ย่าง ยิง การท ระ ทำ ส์ง ใด ซึง จะ เบน ทาง ก่อ ไห้ เกด คา ามแ ตก ร*’ ๅว ระ ห ร่า งก) 41 ไทย ดวย กน เมน สง ควร ยก เวท เม อ ผม ติด อย่าง น แลก จึง ได้ ตอบ จดหมาย ฐ อบ คุณ แก่ ท่าน ผู้ ล่ง มา ไท้ แต่ นน มา กมิ ได ติด ตอ กน อีก แต่ ผม ได้ พยายาม ติดตาม ศึกษา

เข อง หลง การ พมพ เผย แผ่ หกํ ง ลือ! ล่ม น เรื่อย มา ได ย ติ' ตง ใจ จะ พูด กบ ตน ตอ เลย ท เด ยๆ หาก พด ได (าอ จะ ขอ ให้ ทาน [กลา สำนวน เสย ใหม่ อย่า ให้ เบน การ กำ ว ร่า ว หาก มี ขอ ใด สง สย ใน ทาง ศาสนา พุ ทอ ผม ก็ จะ ช่วย แนะ

® ฤ *'

นา เห

ต่อม' าเมี อ ระหว่าง หนา ฝน บ นิ ปรากฏ ว่า ได้ มี ขาว พุ ทอ พูด กน ถึง หน งสึอ เล่ม นีอีก เบน กา? พูด ด' วยศ วาม ขด เคือง ใจ ดง มน เม อ สำ นก วิด ปาก นํ้า ธนบุรี เฃิฌ ผม1 ไป แสดง ปาฐกถา เมื่อ เดือน กิน ยาย นที่แ ล' ว ผม จึง

ผด ถึง หน ง สอ เล่ม น ซาง เบน ส่วน ประกอบ ของ เรื่อง เพื่อ

ให้ ผู้ พง ทราบ' ว่าผ ม ได้ อ่าน หน งลื ธน แล่ ว และ ซ*)' ให้ ถึอ ว่า ผู้ แต่ง หนัง ลือ นึ่ยํง เขลา ค ว: อภิ ย

ครํ้น ต่อ มา ถึง เตือน พโเ คกิ กาย น หน ง ลือ พิมพ์: าย วน ฉบบ หนึ่ง คือ สยาม นิกร ไต้ เสนอ ข่อ ความ ใน หนัง- ลือ ปุจฉา1 วิส่ ช นา โดย ลง เบน ข่าว ประ หิว ง การก: ะ หำ ของ กู้ เผย แผ่ ข่าว ใน หน ไ ลือ พิมพ์ สยาม นิกร เมื่อ แพร่ ไป ใน ห บู่ กน ไห ย ก็ใด้ ก่อ ให้ เกิด ความ ขุ่น เคือง อย่าง กว่า ง ขวาง และ หาง ราชการ ได้ ส่ง อา นัด หนัง ลือหิ ง กล่าว

สัง บด โรง พิมพ์ อไา ฒัข่ญ ซึ่ง เบน ที่ พิมพ์ เผย แผ่ และ

เชิญ ห่าม บา ห หลวง กู้รํบ ผิด ชอบ มาสอบ ปาก คำ ซึ่ง

เบน มื่ท ราบ หิน อยู่ แหิ ว

หนัง สอ ปุจฉา วิสัชนา เบน หนัง ลือ ซ นาด 91๖

หนา ยก หนา *1๖! 0 หนัา ข1 อ ความ ภาย ใน เล่ม เบน

คำ สาม คำ ตอบ แต่ง โดย บาท หลวง นิกาย โร นัน คา- ธ อลิค ซึ่ง เข่า มา เผย แผ่ ศาสนา ใน ประ เห ศ ไทย ตาม ประ ว่ต คาส นหิ กร ของ ค รํสต์ ซึ่ง แต่ง โดย ซาว คาธ อลื (ๆ เอง กล่าว ว่า หนัง สอน เคย ต พิมพ์ เผย แผ่ ค/ง แรก ใน ส นัย รช กาล ท ๓ คือ รชส นัย พระ บาท สมเด็จ

๒๓

พระ น* ง เกลา เจา อยู่ หว ใน ประ ว้ฅินํ้ น! ด้ยน ย* นว่า

ความ มุ่ง หมาย ใน การ พิมพ์ หน* ง สอน ก็่เพ์ อ จะ! ห ฅนน อก ศาสนา อ่าน และ ม สำนวน รุนแรง จน กระ ท่ง ทาง ท่านมหา เสนา มด! ด้ยด หน' ง สอน และ เชิญ บาท หลวง ไป คาด โทษ! ว้ว่า หาก ขืน แจก หน* งสํอ น อก จะ จบ กุม ลง โทษ ขอ ความ น! เรา กฎ อยู่ แจ้ ง์ซ้ด ใน ประ ว้ ตศา สนจ้ กร ชง: บ น ข้อ ข* ด แย’ งก, บ หน* ง ล่อ พิมพ์

เสนอ ข่าว ว่า หน* ง่สือ น ท่าน ผู้ เผย แผ่! ม่!] ร! สงค์' ให้ คน นอก ศาสนา อ่าน และ ว่า ใม่ท ราบ ว่า จะ มี การ กระทบ

กระเทือน

ใน ความ จ้า ของ ผม ผม จ้า ใต้ ว่า เคย ทบ หนง์ ล่อ ซื่อ นมา แล่ โว ค รง หนึ่ง เมื่อ ยี่สิบ บ เศษ มา แล่ ว ซึ่ง เบน

เวลา ที่ ผม กำ ล่ง ศึกษา ศาสนา คริสต์ อยู่ ที่ คริสต์ จ กร บาง นก แข วก สมุทรสงคราม โดย ที่ ท่าน บาท หลวง ผู้ สอน ใต้ ใช้ หน่ง สือเ ล่ม น เบน คู่ มือ ใน การ สอน แต่ ข, อ ความ

ภาย ใน เล่ม จะ ตรง กน หรือ ใม่ผ มใม่ ทราบ เมื่อ มา เกด

เรื่อง นฃน จึง ทำ ให้ ฉุก คิด ว่า ทาง ท่าน บาท หลวง หรือ วง การ บริหาร ศาสนา คริสต์ ใน!] ระ เทศ ใทย แม้ จะ ใต้ รบ

กา: ประ ทวง จาก ทาง รฐ บา ล^ง แต่ ร' ชกา ล ที' ๓ แล้ว ก็ คง มี การ เผย แผ่ อยู่ เรื่อย บา จะ อย่าง ใรก็ ตาม V เนํง ลือ ดง กล่าว ใต้ มี การ พิมพ์ ค ร1 งทล้ งสุด เมื่อ บ ค. ศ. 8,^8๘ คือ บก ลาย นี่ เอง ผม คิด ว่า หาก ท่ไน ผู้ พิมพ์ บุ อมร ไ.! เกย รติ ภูมิ ของ ลน ไทย ว่า ติง แต่ ร' ชกา ลท ๓ มา

จน กง ฆจจุ บน น คน ใทย เรา ได้ ร บ การ ศก ษา ด1 ขน มาก แลว การ ม่ฎิม้ ต การ ใด ๆ ต่อ คน ไทย เย ยง

กระทำ ต่อ ชน ชาติ อาณานิคม ของ ฝ ร' งติง แต่ ติอแ จ่ง เซ่น การ ลา ส' มย เสย แล') เพ ยง เท่า นิ หนํง สอ เล่ม นก็่คฺ ง จะ ไต้ ขด เกลา สำนวน เสย ใหม่ และ คง ชะ

ไม่ มี เรือง น่า เสย ใจ เกด ขน เมน แน่

ชาว พุทธ ท0 ว โลก เม อ ไต อาน หนํง สอ นิ จะ ดอง รุ้ สกเ ศร าใศ กรํน ทด ใจ ดํว่ย เห็น ว่า ท่าน ผู้ แต่ง แอ^ แจก จ่าย ใด มุ่ง หมาย ท่จะ ทำลาย คาส นๅา จุทฐ ]น

ลกษ ณะติ ดฅน เคน ราก กน เลย ทเ ดยว เลา จา ะ

พุทธ ศา สนิก ชาว ไทย นอก จาก จะ มี ความ ทุกข์' ใจ ติง กล่าว แล ว ยง ม ความ นํอย ใจ และ เสย ใจ ทว่า เรๅ สูอุต สา ห แสดง นำ ใจ อิน งาม ต่อม ๅทท ลวง] ร ทไ 4 ท-!,

ธ อลฅ และ ตอ ศาสนา ค รส สิ ดวย ฅ วาม บ ร สทธ ใจ พ? ะ มาท สม เด จ พระ เจ ๅคูกู สิ, วฃ 913 เรๅ แม้ พร*;

อง ค จะ ทรง เมท พุทธ มา มก แด ก็ ทรง อุป สิ มก' ' แก่ ^ ศาสนา ค รส ตด วย ดล อด มๅ ไ ทน ๑5๕ ๘ ซึง เมท ป่ท ทา ท บาท หลวง พมพ ม ทไ 3 สิ 9 1] จฎๅ ก็สิ' ช ท-แ 1 จก จา ย 1 จม ตพุ V าธศ าสท ๅทท เอง ทาง ร'! บาล ไทย ยิง เด เจ ย ต จา ยเง ท งม!] ร*; มๅ ล; ชุ 413 แส 44 ดู 22เ ดเ ก็ 913 9 ยิ แล ว ไป ปฎส งฃร ณวต ค รส ตสดู ดส 14 เง 14 000

บาท และ ชวย บำรุง กจ การ เผย แผ่ ศๅส ทๅด ริสฅ

ยก ๑0,000 มาท รวม เมท เงท ๔๕1000 บาท สิง เท! ล่า นทำ ให้ ชาว พุทธ รู้ สิกว่ 1 เท่-) 14 บๅ4, ,41 ลวง ไป 1; ๅ จะ ตอม! มฅร ของ เรา โดย วธท เลก

สา?) :ขเ นอ กา ของ กน ง สอ ขา พเ กำ: สึก ว่า

3า เก คาน!]:* ก ค^ก ฐ คาส กา^]: า {ๅ เ^ๅ คา แค พ:^

บ รน ศาสดา ของ เ: าเ สด ค!): 0 พ พาน คา กเ: าใ 1] แด' ๆ ย็ว่

1ม เกย ม คน นอก คาส นา นู้ใค ก: ะ กำ กา : กำ ก:* ๅก กํ 0 คาส นา ของ เรา: น แร ง เก่า ค: งน หน ไสืซ ป ๆฉา ๆสํร เนๅ เด้ฟิ ราง ความ วิตก ทุกข์ ๅ ธทขํ้ 14! น ดวง ใจ ของ

ต (^ &® /

ซาว พุทธ ใน ประเทศ ไทย ๒0 กว่า ลำ น คน และ สร่าง มลทิน ฃํ้น แก่ พระ ศาสนา อ* น เบน นื่งข วไบ ซอง ซาว พุทธ ศาส นก ท, ว โลก อีก ทลาย ร่อย ลำ นศน เนื่อ สรุป แล’ ว พระ พุทธ คาส นา ของ เรา และ ซาว พุทธ ทลาย ร่อย ลำ น กำ สง มีกํย คุก คาม พุทธ สมาคม และ ยุวพุ ทธิ ก สมาคม รึง เบน เสมอ นต้ว่ แทน ซอง ซาว พุทธ รึง เรียก รอง โท้ ผม ซ่วย ใน สถาน การ โ แอ ย่าง น ผม ไม่ มี ทาง ใด ที่ จะ หลีก

เลี่ยง ได้ แล่ ว รึง ตง ใ' จ แน่ว แน่' ว่า1 ไม่ ว่า ผม' จะ อยู่' ใน

สถานะ อย่าง ไร ผม ก็' ไะลํ อง มา พูด แถลง ซ แจง ตาม คำ เชิญ กำ แม้1 ใน1 วน น ผม1 จะ เรึบ บว ย' ไม่ มี กำ ส่ง ก็ จะ ขอ ร่อง ให้ ญาติ พี่ น่อง เพี่อ นฝุง ช่วย ก* น หาม มา พูด ให้ จง ได้

ก่อน ที่ จะ แถลง ซ แจง ต่อ ผม ใคร่ จะ เรียน ต่อ ที่

ประ ขุน ว่า ศาสนา ของ เรา ถูกภ้ ย่คุก คาม ประชิด ด้ง น

เนื่อง1 จาก หน่ ง สอ พิมพี่ สยาม นก ร เบน ผู้ เสนอ ข่าว เบ็่น หู เบน ตา แทน เรา และ การ ที่ ผม จะ ได้ ศก ษา ราย

ละเอียด ต่าง ๆ นำ มา แถลง ได้ ท่นท่ วงทิ ก็ เพราะ มี ท่าน ผู้ ห' ว่งดี ทาง บาน' 1 บง ที่ ส่ง หน* ง ลือ มา' ให้ ผม ต ง แต่ ก่อน ที่ จะ เทิด เหตุการณ์ ขํ้น เพราะ ฉะ ณร ใน นาม ของ ซาว

1® ฟ่

พุทธ ผม ขอ ขอบ คุณ หน ง ลือ พิมพ์ สยาย พิ ก5เ 1 ละ คํๅย ผู้ หวง ดีด ง กล่าว ใน ฐาน เบน ผู้พิท่ กษ์ ศาสนา และ เพ์อ ยนย นความ ขอบ คุณ ขอ าเ: า ขอ เชิญ ขวน ท่าน ทํงํ้

หลาย! เรบ มือ' ให้ เกย: ติ แก่ สยาม นิก 5 และ ท่าน ผู้หวํ งดี ควย

- ทไ] ร}} ชม!] ร V มอ -

คอ ใ! เน สะ หยิบ ยก เอา คำ กล่า วหา ข อา ท่า ม ยา) ๆ หลวง ขน แถลง ซ แสง เบน ขอ ‘คุ ใ!]

บ ญ หา เรือง ฟึาส์ นา เที่ย^ แท้

หน' โง สือ ปุจฉา วิสซ นา บท ที่ ๑ มี ข่อ ความ ที่ จะ ต* อง วินิจ ฉํย อยู่ ๒ ประเด็น คือ ๑. ท่าน บา ห หลวง ใด* กล่าว ว่า ศาสนา เที่ยง แท้ มีลก ษฌะ ๒ อย่าง คือ เบน ศาสนา ที่ นบ ถือ พระ ผู้ สร่าง พา และ แผ่น คืน กบ สอน หน* าที่ข อง มนุษย์ ต่อ พระ เบ็่น เจ้า ๒. ท่าน บาท หลวง กล่าว ว่า คน

ที่ ถือ ศาสนา ตาม บรรพบุรุษ และ ศาสนา อิน มิใซ่ ศาสนา ค ริสต่ เบ็่น คน กบฏ

ประเด็น แรก เรือง ศาสนา เที่ยง แท้ คำ ว่า “เทียง แท้” ใน ภาษา ใทย เรา ใช้ ได’ สอง ความ หมาย คือ หมาย ถืงค วาม แน่ นอน หรือ ศงที่ ใม่มี การ เปลี่ยน แปลง เบน อย่าง อื่น ก็ ได้ หรือ จะ หมาย ความ ว่า เบ็่ นของ จริง ไม่ ใช่ ของ ปลอม หรือ ของ ท่า เทียม ก็ ได้ ใน สอง กวา ม

หมาย น ผม1 ไม่ ทราบ' ว่า ท่าน บาท หลวง จะ ใข่ค วาม

หมาย ใด แต่ เม อ เอา ทรรศนะ ของ พุทธ ศาสนา เข่า ไป

จบ ดูแล* ว ก็ เห็น ว่า แม้ จะ ใข่ค์ วาม หมาย ใด ก็ คง ไม่ ถก ต่อ งอ ย่น' น เอง

ทาง ศาสนา พุทธ พระ พุทธ เจา ทรง ส ธน ว่า ทุก สง ทุก 6 ยวง ใน โลก ตก อยู่ ใ นก ฎ ธร รน ดา ท ธ} ง ศว าน เฎลี ยน แปลง1 ไฆเ สมอ ใม่ อาจ ที่ จะ ดำรง อยู่ ใน สภา ทแดิ ม ตลอด กาล กฎ ธร รน จาน เรียก ว่า อนิจ จง ศาสนา ก็ เบ็1 นลีง กน งอ ยู ภาย ใ ตก ฏนี คือ จะ อยู่ โน สภา ท เดิม ต สอด กาล โม่ ใด้เ มอ มี ควาน เกิด ขน ใน เมือง ตน แล้ ว์ก็มี ความ

เปล ยนแ ปลง และ ลง ทาย กด บ สิน ใ!] เท นอน ล้บ ทุก สง) งก อย่าง นิ อยู่ ใน โลก ดวย กน ยก ต วอ ย่าง เซ่น ศาสนา ท เท 5 ของ [รา แต่ ก่อน รุ่งเ รองอยู่ ใน ประ เทศ อินเดีย แต่ เที่ ยา นีใน อินเดีย กลบ ร่วงโรย มา รุ่งเรือง อยู่ ใน ประ เทศ ใทย นิ คือ ศวา มใม่ เที่ยง แท้ ของ ศาสนา พุทธ แม้ ศาสนา คริสต์ ก็ อย่าง เดียว กน [ดี มที่ก็ รุ่งเรือง อยู่ ทาง แถบ ประเทศ

อากร บ แต่ ต่อ มา เกิด มี ศาสนา อิส ลาม ชน ประชา ขน กล ฟ่ปนิ ยม ศาสนา อิส ลาม นาก กว่า ศาสนา คริสต์ กิ1 สุด ศาสนา คริ สต ต่อ ง เข ยอน! ป รุ่งเรือง อยู่1 ใน! (ระ เทศ อิดๅ ลี เดิม คริ สต คง กลม เกลียว เบน กลุ่ม เดี ยๆ กน นา ก็ เกิด

แตก แยก เบน ๒ นิกาย ๓ นิกาย อย่าง น เบน ความ ใน่ เที่ยง แท้ ของ ศาสนา คริสต์ เก มือ นก น ทุก ศาสนา ทก

๓๐

ล* ท!] ทุก!] ระ เพณี และ ทุก สง ทุกอย่าง ใน โลก ย่อ น ปราศจาก ความ เกี่ยง แพ้ เหมือน ก นพ งํ้สิน พระ พุทธ ดำ- ริ ^ ส์พี่ ว่า ทุก สง เมน อนิจ15 'โง- จึง เบน การ ถุกต่ อง ทุก ประการ แต่ ณีา พ่าน บา พหล วง จะ พูด ว่า ศาสนา ค? สต เบน ศาสนา พ จ? ง คือ ใบ' เก๊! บ่ ปลอบ อย่าง น ซาว พู ทธก๊ เห็น ต่วย เพราะ ความ จ? งบีอ ยู ว่า ค? สต ศาสนา กีเ บน ศาสนา พี่ มล กบ ณะ ของ ศาสนา อยู่ อย่าง ครบ กวน ทุก ประการ คือ เบน ศาสนา พี่มืพ ระ ศาสดา ผู้ สอน เบน ต* ว เบน ตน บี คน เคารพ น*! เถือ อย่า งก ว่าง ขวาง และ เบน คำ สอน พี่ เกี่ยว ควย จ? ย ธรรม ของ มนุษย์ ศาสนา ค? สติ จึง เบน ศาสนา หนึ่ง ใน โลก อย่า งใบ่ บีบ ญ หา แฅ่ทํ งนึ่ก็่ มิ ได* หมาย ความ ว่า ศาสนา ท แท้ มิ แต่ ศาสนา คริสต์ ศาสนา เคย ว ส่วน ศาสนา อนๆ เช่น พุทธ อิส ลาม ฮินดู ซิก ข' ’ เบน ศาสนา เก๊ ๆ หรอ โม่ ใช่ ศาสนา อย่า งนน หา มิ ได้ ของ แพ้! บ่ จำ เบน จะ ตอง มือ* น เดียว เสมอ! ปอ ย่าง เช่น คน เซํ้อ ชาติ! พย เข อชา ติ จีน เชํ้อ ชาติ ฝ ร* ง เชอ ชาติ แขก ก็ คน แพ้ ๆ เหมือน ก* น แต่ ว่า ต่าง คน ต่าง แพ้ ไม่ ใช่ ว่า คน แพ้มื แต่ ฝ รง นอก นึ่นเ บน คน

๓๑

เท ยม มืใซ่ อย่า งนน ศาสนา ก เหมือน ก่น แต่ ละ ศาสนา

กฌน ศาสนา ทแท ทงน น 1 ม่ม ศาสนา ใด ใ!] เที่ยว แอบ

อา ง เอา ศวา มดี ของ ศาสนา อ น มา หง างหํ ว เอง ชึ่ง จะ หำ ให ถูก หา วา เบน ศาสนา เที่ ยม ดวย เห ตุน หำ กล่าว ของ ทาน บาท หลวง ที ว่า ศาสนา ที แห้ มื แต่ ศาสนา คง สต่ ศาสนา เด ยวน น จึงเ บ่น หำ พดที่ เขึ่อ มือ1! ม่ใด้

' ฃ ฎ I &

สวน คุณ สก บณะ สอง!) ระ การ ห หาน บา ห ห ลวง ตง ใว้ ทว่า ศาสนา ที แห้ ตอง [บน ศาสนา ที่ น* บ มือ ห งะ (บน

เจา อย่าง คริ สต และ สอน ให่ ปรน นิหํต ต่อ หเ ระ เบ็่น เล่า ขอน เบน กฎ เก ณฑที ท่าน ตง ขน [อง หำ สมมติ ว่า มืเๆ น เท ย คน หน ง ใปแ ตง หน งสป็ แจก จา ย ใน ประ เห ศ อ ตาล หรอ ฝ รง เศส ตง หล ก เก ณ ๆ'! ลง1! ป ว่า หำ ส่ง สอ นที หก ตอง แห้จ รง จะ ตอง มืส่ก ษฌะ เอ อย่าง ติล สอน ใ หอน ทุก คน ร* ก ประเทศ1 ใทย และ สอน ให ทะนุ บำรุง ประ เห ศ ใทย หำ สอน ให้ รก ประ เทศ อม และ บำ รง ซา ติอี่น [บน หำ

สอ นที ผิด หง นน อย่าง นซา วอ ตา เลียน และ ขาว ป ร' ง [คล

จะมื ความ รู้สึก อย่า งใร เขา ก็ ตอง คิด ว่า คน ใหย นู้น นหูด เอา แต่ ใด้ฉ น ใด ก็ที กฎ เก ณ ร) ตด สิน ศาสนา ที่ แห้ ของ

ท่าน บาท หลวง ก็ ท่า ให ซาว พุทธ และ ซาว ศาสนา อี่นรู้ สึก อย่าง น1 น เหมือน กน

ใน ทรรศนะ ของ ชาว พุทธ เห็น ว่า ท่า สอน ข ธง แต่ ละ ศาสนา ก็ ย่อ มมื สาระ อ' น ควร ประ พถติ ตามอยู่ ท- งนน ต่าง กน แต่ ว่า จะมื สาระ มาก หรือ นอ ย เพียง ใด [ท่าน น เขา ใหใ กีย รติ แก่ พุทธ ศาสนา แต่ฌึ๋ อ เรา และ บรรพบุรุษ ของ เรา เห็น ว่า ศาสนา พุทธ มี สารธรรม อยู่ มาก พอ ที่ จะ ยึด เบ็1 นที พึง1 ใด จริง เรา ก็ พา ก่น นบ ถือ ศาสนา พุทธ

เพราะ ฉะ นน เรา จง'! ม่ เห็น ด, ว์ย ใน การที่ ใคร คน ใด คน หน ง จะ กล่าว ลบ หลู่ ดห มึน ศาสนา อื๋น ว่า เบน ท่า สอน ที่ ใร่ สาระ' ใด ย ประ การ ท่งํ๋ ช' วง ดไที่ ท่าน บาท หลวง แสดง ออก มาน น

๒

บญ หาเ รอง ผู้ฝึ ราง

โน บท ที่ เอ ซอง หน* งสึอ ปุจฉา วิสซ นา ท่าน บาท หลวง เปรียบ เพียง ทรรศนะ ของ ศาสนา คริสต์ และ

ซอง ศาสนา พุทธ ใน บฌห าเรึ่ อง ผู้ บ* น ดาล ให้ สึง ต่าง ๆ

ด โ) 0ว

มอน เบน ไป คือ มี เกิด มีด บ และ มี การ แสดง ปราก ฐ กา รณ ออก มา ทาง ศาสนา คริ สด สอน ว่า กา} มี สง ด่ๅา .พุ เกด ขน มา ได้ และ มี อนเ มีน! ปอ อ่าง น, น ก็ เพราะ มี เทพ เอา ผุ ยง ใหญ่ อง ด หมี ง เหนือ เทพ เส' าย์งํ้ ปก งเมี นผู้ส ร1 ๅง ขน มา แตะ ทรง ทา ใหเ บน ไป ยก ด วอ ยาง เซ่น ห รง ส ราง ดวง อาทิตย์ ดวง จน ทร์ ขน มา แส่ วก็ท รง จด ให้ ดวง

จน ท/และ ดวง อาทิตย์! ค จร ไป ตาม จ’ กร าคืพุ กวน พุก คืน ดง นืเบ็ นตน ตลอด จน ทรง ทำ ให้ พา/อง ใทํ ฝน ตก ให้ นา ขน นา ลง ให้ ตน ไม่ งอก ให้ ออก ดอก ออก ผล และ อม ๆ ทงห มด เพึ๋อ ให้ ผู้ อ่าน เห็น จริง ตา มน ทำ น

บาท หลวง ได้ อ่าง หล' ก ฐาน ว่า การ มีสืง ด่าง ‘พุ ใน! ลฦมี ความ เบน ระเบียบ เรียบ/อ •ขอ อ่าง นืง มี เรา เห็น อยู่ ก' บ ตา ทุกวน น เซ่น เรา จะ หุง ข่าว ก็ มี! ทํไว คอย จะ สืบ พน ย์ ก็มี มนุษย์ ผู้หญิง ผู้ชาย ไว้ ให้ จะ เดิน ทาง ไกล ก็มี ยาน

พาหนะ ไว รอ กล ว ขโมย ขน ม่าน ก็มีสุ นข ไว้ เผา ม่าน ให้ ความ เบน ระเบียบ เรียบ/อ ย แตะ ความ อุดม สมบูรณ์ ของ ไลก อย่าง หา ทิติ ไม่ ได้ อย่าง ณํ้เส ดง ว่า! ล กนห้ อ่งมี ผู้

ล ราง และ ผู้ สร่าง น ม จะ ตอง มิ ใซ่1 ใคร อื่น นอก จาก พระ ยะ! ฮวา เจา ที่ปีา วคริ สทํ เคารพ นบ กอ อยู่ เท่า นน

ดา ^

บญห าเรึ่ อ' ะเ' เวา มเบ็่ น'! ป ข 8 ง ส่งต่ าง ๆ น มต ทาง ศาสนา พุทธ ตรง ก, น ขำ น ก ไ) ม ติท าง ศ'' เสนา คริสต์ ที®

ทาง คาส นา! ^ทป็ น® ง! ส โ! I น 2' านะ ท เบน ? โเา าวธ ง?} ง คือ ของ เบน อยู่ เอง ที่ ว่า เบน อยู่ เอง หมาย ความ ว่า ไม่ มี ผู้' ใด ผู้ หนึ่ง มา ทำ' ให้ มน เบ็่น มน ก็ เบน เอง! อ ยอ าศย เหตุผล ใน ตํว มน เอง สภา ว ธรรม นนมี สอง สก ษ ณ ะ

คอ

๑. ธรรม ชา ต หมาย ถึง กิวว่ ตถุที่ มี อยู่ เอง ตรง กิ! เกา]! ท®* งก ถษท์ ว่า เนเ คอ ร (ฬ& เน^) ถา แยก ส่วน ผสม ของ ส่ง ธรรม ซา ติ ต่าง ๆ ที่ เรา เห็น อยู่ นอ อก ดู ก็ คะ

พบ ว่า มี ส่วน ประกอบ ขน คา ก ของ อย่าง เรียก ว่า

ธาตุ 4. ตรง กิ!] ส่ง ที่ ภาษา อิง โเฤ ษ เรียก1 ว่า ป็ลีเ มนท์

0' I V *

(ธ: เผ! 1011เ3) ธาตุ สอ ยาง นน คอ ะ- - ธาตุ ดิน -- 8011(1

— ธาตุ นา 5ะ I, เตุ, ไฬ

— สา ดุล] ระ: ธ 10^-๒8

— สา ดุ) ท/ ะ ะ II ©ล,! นิ!?:

ธาตุ เหล่า น เรียก ว่า ธ:: ม ชาติ เบน ช อง ที่ มอ ย่หํว ไป ใน โลก และ เม อ ธาตุ เหล่า น ผสม กน เข้า ตง แต่ ลอง

อ ยาง ขน ไป มน ก็' จะ แสดง ตวป็ อก มา ผด แผก แตก ต่าง

'จาก เดิม เข่น ดิน ผสม เข้า ก* บน ไ ก็' จะ เกิด มี ล่ง ห นิ่ง ข้น

มา คือ ตม หรือ โ (ๆ ลน ถา ธาตุ1 ไฬ (ความ ร่อน) ผสม กน ธาตุ นำ ก็ จะ หำ ให้ นํ้า ละลาย ต* วก ลาย เบน ไอ ลอย ข้น ไป ใน อากาศ แล ว' จบ ก* น เบน ข้อ น เมฃ ล่ง น เบน ตน นิ่เร องของ ธ:: มปีา ติ

๒. ธรรม ลา หมาย ถึง ควาน [บน ไป ของ อ:: ม ชาติ ชง มน จะ ตอง เบน ไป ของ ม* นอ ย่าง น น เอง เข่น ดอกไม้ ตูม ขน แล ว บาน ๆ แล่ ว โรย คน เกิด เบน ต* ว เล็ก "I แล่ ว โต ข้น แล ว แก' ห รุด โทรม แล่ ว แตก สลาย ความ เบน ไป ของ อ:: ม ชาติ อย่าง น เรียก ว่า ธ:: ม ดา

โดย กา: คม พบ ของ •ค: ะ พุทธ แจ ไต่ งก ล่า วนิ่ พุทธ ศาสนา จง ยืน ย* นว่า โลก น็้เ มน สภา ว ธ:: ม คือ เบน

ของ ธ:: ม ซา ติ และ แสดง ปรากฏการณ์ ออก มา ตาม

ธ:: ม ดา ของ มน ( ท^น ไม่: วม ถึง ล่ง ที่ เกิด จาก กา:

กระทำ ซอง มน ษย์ ควย) หา โต้ มผ้ส ราง สรร ค ตา มก

777,^.

คาส นา ศร สต ลอน [ว 1ม

เหตุ แล ที่1, เะ ทำ ใกไ ซี๋ธ ว่า โลก ไม่ มีผู้ล ร่าง ก็ คือ

ความ เฆน ไป ตาม อิสระ ของ แต่ ละ อย่าง เอง สง) รง

หลาย ใน โลก นม้น่ อยาก จะ เบน ซอง มน อย่าง โรม นก็เ บน โป มิ ใย ว่า จะ มี คน ชอบ หรือ คน เกลียด ถ้า ปลูก ทุเรียน เวลา มน ออก ลูก มา ม้ นก็มี หนาม ทุก ลูก โม่ ว่า สะ เบน

คน คริ สต ปลูก หรือ คน พุทธ ปลูก ทุเรียน มน โม่ โค เกรง

กถ้ ว่ อิทธิ พล ของ' ใคร เลย มน คง เบน ตวช อง มน เอง มิ แสดง ว่า ม่นเ บน สกาว ธรรม คือ เบน เอง ถา หาก มผู้ สร ไง จริง ทุเรียน' ใน สวน1 ของ ผู้ท่ ท่าน รํก ก็ คง จะ เก ลยง เกลา กน ง่าย •เกย ดก ว่า ของ คน ท ท่าน ไม่ ร* ก กระ มไเ

ส่วน ความ ฌ็่น ระเบียบ เรียบ ร่อย ของ โลก ตาม ที่

ท่าน บาท หลวง พ: รณ นาน1 นก็ น่า พง ถ้า หากว่า โลก น

เรียบ ร่อย โป ทุก ลี่ งก กอ ย่าง ตาม ที่ ท่าน ว่า ก็ น่า เซึ่อ ว่า ถ้อ์ง มีผู้ม าถ้ต้ แจง ใว้ใ หไ รา แน่ นอน แต่ ซอ เก็จ จรีง แล้ว ถ้า เรา พลิ กด โลก ใถ้ ครบ กก เหลี่ยม เรา จะ เก็น ว่า โลก

นม น 17 ย ข: ธย อยู่ นิด เดียว เท่า น น เอง ฑึ, ใม่เ รึยบ รอ!' อีก ตง มาก มาย ม่าน บาท หลวง ลืม พูด ถึง ม่าน พูด ถึง แต่ ความ เรียบ รอย ชอง ไฬ หุง ข่าว แต่ ความ ร่าย ของ ไฬ ไหม้ บ่า น ม่าน มิ! ด พูด ม่าน พูด ถึง แต่ ความ เรียบ รอย ของ

สุนข เผา บาน แต่ ความ เกะกะ ของ ขโมย ม่าน มิ ใด พูด

ถึง เพราะ ฉะ นน ซาว พุทธ เรา ถึง ย ไค งเขี่ อ คำ สอน ทาง พุทธ ศาสนา ที่ ว่า สภา ว ธรรม ท8 ง หลาย ย่อม เบ่น ไป

เอง ตฺาม ทาง ของ เขา เรา จะ ใมไ ปม ไ! คิด ว่า ม ผู้ใฅ

ผู้หนิ ง มา ทำ ใหทุ เรียน ม หนาม แส ว่ก็ไ ปม' วน* ง อ่อน วอน ใหไ ว่าน ลบ หนาม ทุเรียน เสย และ ใน โอกาส เตย ว กน เรา ก็ ไม่ ตำหนิ ว่า มผู้ใ ต มาก สํ่นแ กล*, ง ไห*, เรา กิน ทุเรียน ลำบาก แต่ เรา จะ หา วิธ ทำ มด ห รีอเ ครอง ม่อ ฉก ทุเรียน ไห หนาม บ่น ตำ ม่อเ ราน’ อยท สุด ดก ว่า อีก บ่ญ หา หน งท น่า สน ใ' ๆ คือ บ่ญ หา เรื่อง ความ สุข ความ พุก ข ของ มนุษย์ ที่ มิใม่ เม่า กน ม่าน บาท หลวง

อธิบาย ว่า เติม ที พระ เบน เจ่า ทรง สร่าง มนุษย์ มา ให้ มิ

ความ สุข เกษม สำราญ เม่า กน แต่ เนื่อง จาก อาด ไ เโญั

เอ วา มนุษย์ คม เติม ไช ตำ ผิด ต่อ พระ เจ่า คือ ไป ขโมย กิน

สก แซบ เบิล ใน พระ อุทยาน ของ พระ อง ค พระ อง ก จง

ลง โทษ บาป แก่ นา ร ดา บิดา เดี มน น ต่อ บา บิดา มารดา

เดิม บิ ลูก หลาน ออก มา เท่าไร ดี เลย ต่อ งรํบ บาป ■ถ่าย ทอด บา ด้วย ขไปี นเ บิน เหตุ ใหค นม ฐานะ ไม่ เท่า กน ลง พาย ท่าน บาท หลวง กล ไ] พูด' ใน ทำนอง ว่า อ นที อริ ง การ

ส รำ ง คน' ให้ บิ ฐานะ สุข ทุกข์ ใ บ่เ ท่า ก้ นนน เบิ นความ

ประ สง ค ของ พระ ฌึน เต่า ทรง สร่าง มา อย่าง นนเ พีอใ ที อา ค ไ] ก้น คน จน จะ! ด้ท่า นา ทำ สวน ให้

เรื่อง ฐานะ ของ คน เรา! บ่ เท่า ก้น น ทาง พุทธ ศาสนา สอน ว่า เบน บุญ กรรม ฃธง แต่ ละ คน ให่ ผล เพียง นน ทลก วิ ขา ใน เรื่อง น้บิ ว่า จิต ของ คน เรา แต่ ละ คน ได้ รบ การ

อบรม มา ด้วย ความ ดีตงํ้ แต่ ขา ติ ก่อน มาก บาง นอ ย บาง ใคร •คี่ ศึกษา อบรม ใจ ดี จิต ของ นู้น น ก็ ผุดผ่อง มี ความ ดี อยู่ มาก ใคร ศึกษา อบรม นอ ย ดีบิ คุณ สม บ่ ตด ง กล่าว น้อย คุณ สม บ่ ตอน ดี ของ จิต น8 น เรียก ว่า 1 วาสนา ”

จิต คน ที่ บิ' วาสนา ดี มาก ก็ เหมือน เมล็ด ผล ไ ม้ทีสํ่ ง สม เอา โอ ข ะ!' วิ! ด้ เต็ม เปีย ม และ เบน' โอชะ ทีดีเ ยี ยม อยู่' ไน ตว

เม อ เมล็ด พน อุนน ไป ได้ น้า ได้ ปุย บ่น ดี จะ งอก งาม ใหญ่

โต อวน อวบ และ มืร ส ชาติ หอน หวาน เบน ที นิยม ของ

มหา ซน ต่าง จาก เมล็ด พน ก่ ทีลีช ที เสีย เมื่อ! ค้น' าไต้ ปุย กง อก งาม ขน ใต้ ไม่ เท่า ใ? งอ หงิก ใป ตาม เรื่อง จิต ซอง คน เร ากิ เหมือน กน ทีมี วาสนา ตีน ากกิ มี ตีน อ ยกิมื แม้ จะ เกิด มา เบน มนุษย์ ดวย ก่น และ บาง ที เกิด ใน ก่อ ง แม่ คน เดียว ก่น เสียด วย แต่ ฐานะ แห่ง ชีวิต กิ ต่าง ก่น

เหมือน เรา เอา เม สีดย างก่ บ เม สีด กะ กิน ปลูก เตียง กน ใส่ รุ] ยอ ย่าง เดียว ก่น รด นา บ่อ เดียว ก่น แต่ แก่ ว ก่น กิ โต ไต้ ใม่เ ท่า ก่น ก่งนึ่ แก่ ว แต่ ก่นธุ ของ มน นี่ เพียง ไห้

เทีน เรื่อง วาสนา ของ คน

ส่วน กรรม หมาย ถึง งานที ท่า ฌนพ ก่ง อีก ก่น หนึ่ง ที จะ ท่า ให ฐานะ ของ คน ลูง หรือ ตา ก่าค นมื วาสนา แก่ ว

ท่า กรรม ใหไ หมา ะ เจาะ กิย์ง มืค วาม สุข ความ เจ รืญ มาก ก่า หาก กรรม ที' ท่า ใม่ สม ประกอบ ความ สุข ความ เจริญ กิ ลด ลง ตาม ส่วน เรื่อง กรรม นึ่จะ พูด ใน บท หน, าอีก

อย่าง ไร ก็ ตาม ใน ความ คิด เห นของ ชาว พุทธ

เม1 อ ไต้ อ่าน คำ อธฆ ายฃ อง ก่าน บาท หลวง แก่ ว ก็ ยุง ไม่ วาย สง ส ไ] ทวไ พระ เมน เจ ไท รง สร ไง คน' จน มา เพ อ

๔๐

ใท่ค นนั้ง ม่ใล้ ใชไ านนั้ น ด เบน การ เจต นา ฃ่ มฃค VI จน เอา มาก มาย เหตุ ใด พระ ฌืนเ จำ ท่าน จง ทำ กบ มนุ นย์ ตา ดำ ๆ อย่าง นั้น ลง คอก ไม่ ทราบ ? !

๓

เรฮ ง ฐานะ ฃอง พระ พุทธ เอา กบ พระ เบน เจา

ท่าน บา'/! หลวง กล่าว' ว่า พระ พุทธ เท่า (สม ณ โค ดม) เบน พ ระเ ทำ1 ไข่! ด้ เพราะ พระ พุทธ เลำ ไม ได* สร* างสึ ง ใด เลย ท่าน เอง ได้ รบซ็ วิด ลาก พระ ผู้ สร* าง ท่าน ไม่ ได้

เบน เท่า ของ โลก และ ไม่ ได้ บำรุง รก ษา โลก

ขอน เกือบ ละ ว่า ไม่ ขดกํ บ ทรรศนะ ทาง ศาสนา พุทธ เพราะ ซาว พุทธ เอง ก็ ไม่ มี ใคร เคย คิด ว่า พระ พุทธ เท่ ๅญน (รู ส ราง โลก แอ# ถา หาก จ # รรผ ใฒ งา ก ถ่า ร!// ก!/ ?7ว่า

พร' # พ) 1ส เจ าขอ ง เจ ๆม ค่า เท่า กน พ?# IV ฆเ ท่า ของ ค? สืต แ' ลว พ วกเ ร' ากรุ สก เสย ใจ แฉ#'1)# พา กน แถลง ช แ^ง ใ] ภเส ร โด ย เคด ขา ค

(ๆ วาม'’ 'เริง พ: ะ พุทธ เจ่า เบน มนุษย์ พด ง่าย ๆ ดี 0

' 1*'?!., - " 1 ะ " ’ ^ * 1,

ทา นก เบน คน เห มอน เรา ทาน ทงห ลาย น แหละ ต่าง แต่

วา V X ระ อง (ๆ เบน ล กๆ ษ I จริย และ ใ คล: งก นก วา สา!!:: ม จน ได้ ต รส รู้ และ มี ความ ดี ครบ กวน ถืง ๓ บ (ระกา 7 ดี 0

๑. บ ญญา คุณ ทรง ฉลาด รู้ จ* ก ทาง เสึ๋ ธม ทาง

เจ รฌ สามารถ ที จะ ซบ อก เรา ได ธ ย่าง ไม่ มีด ห เลา ค

และ ทรง ผก ส ซม ใหเ รา ไซ บญญ า แทน ที จะ ซก นำ ไห เรา เซ ธ ตามอย่าง งม งาย

1®. วสุท ธ คุณ ทรง บริสุ ทธ ไม่ มี ความ นก คิด

ไน ทาง ราย เลย เมน เลห เห ล ยม คด! กง ไม่ เคย ซวด ซาง ไห่ เรา หลง เซึ๋อ

๓. กรุณา คุณ ทรง มี เมตตา กรุณา [บน เยี่ยม ทรง นำ เพ็ญ พุทธ กิจ ที่ จะ ช่วย มหา ซน ให้ ห่ม ทุก ข ไค ย ไม่

ทรง รบ สง ตอบ แทน

ท เรา เคารพ นบ ถือ พระ พุทธ เจา น น เพราะ เรา เห้น กวา มดี ของ พระ อง คอ ย่าง นํ้ต่า ง หาก มี ไซ' เพราะ หลง คิด ว่า พระ อง ค เบน ผ้ส ราง โลก

ผม เคย เปรย บ เทียบ ว่า เสือ ที เรา ใส่ กน® ยู่ทว ไป น มืส อง ซ นิด คือ เสือ ต* ดก ไ) เสือ โหล เลอ โหล นน คน ตด ก ไ! คน ใส่ ไม่ ต้อง เคย เทีน ต' วก' น คน ต้ด อยู่ สำ เพ็ง คน ใส่ อยู่ แม่ฮ่องสอน ก็ ได้ เวลา สวม ใส่ แล วก หย่อน บาง ตึง

บ้าง เพราะ ไม่ ได้ ว* ตต้ว ส่วน เลอ ตด นาย ช่าง กบ คน ใส่

ต้อง เที นก ไเว ไ เต้ว ก่อน แสํว์ ตึง ต้ด เวลา ใส่ แล วก ระทด ร* ด ทรง งาม ใส่ สบาย ศาสนา พุทธ ถา จะ เปรย บก

เหมือน เสือ ต' ด เพราะ ท่าน ผู้ สอน ศาสนา กบ เรา ผู้ปฏิ บต ตาม ศาสนา ต่าง ก็เบึ น คน เหมือน ก ไ! ชีวิต ตึต ใจ ของ มนุ ษย่ห นาว รอน แค่1 ไหน ท่าน ก็รู้ และ หล ไา ธรรม ใน

พุทธ ศาสนา ก็ เหมาะ เจาะ กบ ชีวิต ตึต ใจ ของ มนุษย์ จริงๆ ฃ็อน ซาว พุทธ เรา ภาค ภูมิใจ มาก ที เทียว

ส่วน ขอ ที่ ท่าน บาท หลวง กล่าว ว่า พระ พุทธ เจ ไ

รไแ อา ชีวิต มา จาก พระ ผ้ส รำ งนน ท่าน ก็ พุด ไป ตาม ล' ทธิ ศาสนา ของ ท่าน แต่ ทาง พุทธ สอน ก' น ว่า ผู้ ให้ กำเนิด ชีวิต แก่ พระ พุทธ เต้า คือ พระ เต้า สุทโ ธท นะ ก ไ! พระ นาง เต้า มหา มายา แห่งกรุง กบิล พ' คด พระ เต้า สอง

อง คืน ต่าง หาก คือ ผ้ส รำ งรป กาย ของ พระ พทป็ เต้า

ปึ^ 0ว

ลกษ ณะฬ ระ เบึน เอา เทียง แห้

เพ อ ปลก ผง ศร ทธา ใน พระ เบน เจ่า ยง ฃํ้น ท่าน

บาท หลวง! ด พรรณนา สก ษ ณะพ ระ เจ่า เนียง แนํอ ย่าง พิสดาร โดย ท ท่าน จ่าแ นก พระ คุณ ลํกษ ณะอ ธกฌ็่ น

& ประการ คือ

ค. ทรง เบ1 นพ ร# จล ถ้วน

๒. ทรง ม่ถ ท' ธ 'มาก

&. หา ผุ้เ สมอ)} เด

๔. ทรง สถิต อย่ ใน ททุก หน ทุก แห่ง กร# ทง ใน คน ใน ทราย

๕. ไม่ ม ใคร สามารถ เข้า ใจ พร# อง ค ไค้ ถ้า ใคร

เท่ งฬ จาร โ ฝา ค พร# เถ้า ผู้ นนก ยง จ# มัด มัว

สาม ข้อ แรก ผม ขอ ผ่าน 1 ป เลย เพราะ (บน ธรรมดา ศา สนิก ของ แต่ ละ ศาสนา ก็ ย่อม จะ สรร เส, รญ สี่งที่ ตน เคารพ น ไ เถือ อย่าง นบ จะ ขอ ปี แจง เฉพาะ ข่อ ที่ (1 และ ข่อ ที่ ๕

ข้อ ที่ 4 ที่' ว่า พระ ฌ็่น เ1 จ้า สถิต อยู่' ใน VI ทุก หน ทุก แห่ง แมก: ะท่ง ใน กรวด ใน ทราย น* น ผม ไม่ สู้ จะ เข้า ใจ แต่ ทาง พุทธ สอน ว่า คุณ กวา มดี ของ สง ต่าง,'') นน มือ บู่ เฉพาะ ใน บาง ที่ บาง โอกาส และ บาง กน เท่า นน

ขาว พุทธ จะ เคารพ บูชา สง ใด หรอ ใคร ก็ ดาม เลือก ดวย บญญ า

ตอง รู จก

ข้อ ที่ งเ ที่ ว่า ใคร ยง เพ่ง พินิจ พระ เบน เจา บู้ น น ยง จะ ม่ดม่ ว ซอน แปลก สำ หรบ ทาง พุทธ ท่าน สอน ให้ รำ ลืก กง และ เพ่ง พิจารณา พระ พุทธ เจ้า ใ หมาก เพราะ บู้ เพ่ง ใน พระ พุทธเจ้า แล วจะ เห็น คุณ ความ ดี ใน พระองค์ ถ่าย ง สามารถ จะ วจา รณ คุณธรรม เหล่า น* นใ หละ เอย ด เท่าไร ดวง บญญ าก็ ยง จะ สว่าง ไสว มาก ขน เท่า น* น แต่ ตรง ก, น ข้าม ท่าน บาท หลวง บอกว่า พระ เบน เจ้า

เบน สง ที่ เข้า ใจ ไม่ ได้ ใคร ขืน ไป เพ่ง พินิจ มาก ก็มี แต่ จะ

มืด ม, ว เหมือน คน เพ่ง ดวง อา พิตย่ อัน น* น ข้อ น ซาว

พุทธ ควร ระ อัง อย่า ไป เพ่ง พิจารณา พระ เบน เจ้า มาก

.กน' ไป อันตราย !

เร อง หระ พุทธ เจา ย่งมี โทษ บาป

บท น ขอ (ๆ วาม (ๆ ล่า ย ๆ กบ บท ที่ ๓ ที่ ผ่าน มา แล่ ว ขน ตน ขม พระ พุทธ เล่า ว่า เบน กน ดี มี ความ ฉลาด มี ความ นึก คิด สูง และ มี เมตตา กรุณา แต่ ลง ล่า ยก็ พุด ล่า หนึติ เตียน [ขา ล่า นอง ตบล่ ร แล่ ว สูบ ห ล่ง

ขอ ตำหนิ ท ฉก รรจ มอ ย 1® ขอ คอ ตำ หน ว่า

พระ พุทธ เจ, าม ได้ ปราศจาก โทษ บา!] และ มล หิน เลย โด ยอ กง ว่า พระ พก ธ เจ,, แค ย เกด เบน? โต ว่สา พา สงห็ ' มา มาก แล ว นึฃํ อหนิ ง อก ขอ หน งอ ไง ว่า พระ

พทธ เจ ไใม่ รู้ จก ประ ว่ฅ กำเนิด โลก พระ พุทธ เจา จง เท ยบเ ท่า ก* บ พระ I ขืน เจา ไม่1 ได้

ขอ แสลง ใน ประ เด๊น ที่ พระ พุทธ เล่า ถูกกล่าว หา ว่า เบ็1 น คน มี โทษ บาป มลทิน เลีย ก่อน เฉพาะ อย่าง ยง ใน

แง' ที่ ท่าน บาท หลวง ยก มา เบน ซอ โจม ตี คือ ข่อ ที่ ว่า พระ พุทธ เล่า เคย, กิดเ บี นอ ะ,! ร ต่าง "เมา แล่ ว เรื่อง นึค วาม จริง มี อยู่' ว่า พระ พุทธ เล่า ใต้ ทรง บำเพ็ญ เพียร ทาง ลม าธุ

จน เกิด ด1 วง บ ญฌา แก่ กลา สา นา รถ กำ จด กิเล สน สพีน ออก จาก พระ ทย โดย สน เซิง พระ อง ค เบน ผูถง ควาน

บ รีสท ธ อย่า งย็ง ฌ่นพ ระ อร หน ต โดย ครบ ถาน ทุก

ประการ ดวง บญ ฌาที เกิด จาก สมาธิ นน์ นอก จาก

จะ กำ จ้ ดกิเ ล สอ อก1 จาก พระ พ ย แล ว ยง สามารถ รา สก เหตุการณ์ ต่าง ๆ พี่ ล่วง มา แล ว [บน เจ ลา นานๆ ณีดว ย จน ถึง ระลึก ถึง ซา ติ ก่อน ๆ1 เด้เ บน จำนวน มาก ดวง

บฌญ าซนิ ตน เรียก ว่า 1เพ เพ^ วา สานุ สุ สติ ญา^ พระ พก ธ องค์ ได้ ทรง ใช้ ญาณ ด้ง กล่าว ใน หาง ปลูก ผง กำ ลง ใจ และ ความ เพียร แก่ พุทธ คาส นก เซ่น ใน กรณี ที่ จะ ทรง แสดง ให้ พุทธ คาส นก เห็น ว่า การ ชำระ ติต ให้

บรีส ท ธ จาก กิเลส นิ ใช่ ของ ง่าย แต่ กิ ไม่ ใช่ สง เหลือ วลย ของ ผู้ มก วาม เพียร กรน แล' วก ต รส เล่า พระ ประ วต

ของ พระองค์ เอง ให้ พุทธ คา สนิก พง ว่า ค รง หน ง เนอ

ชาติ ก่อน โน* น พระองค์ ได้ ถือ กำเนิด อย่าง น นๆ มา แล ว

ผล พี่ สุด กิ มา บรรลุ ถึง ควาน บริสุ ทธ ได้ ท่าน นาท หลวง คง จะ ไป อ่าน ชาดก เซ ไแ ละ อ่านอย่าง ลวก ๆ ก็ เลย ควไ เอา พระ ประ วํฅต ร*, ส เล่า นน มา โจม ตว่า พระ

องค์ ยง ม โทษ มา ป และ มล ทน ต่างๆ ชง เม็, น กา: โจม

ต ผด จง หวะ โป (ๆ ลา ยๆ กบ ครู ที หวง ด ต่อ ศิษย์! ล่อง การ ใหศ ษยอุ ต ส่า ห เลา! รย น] ม' ย่อ ทอ ดิง! ล่า!) ๅ1 ว' ต

เดิม ของ ตน' ให้ ศิษย พง ว่า I มอ ครู ย1 ง เด็ก ญ น (ๆ น] ง'! ฃลา อ่าน หน ง สอ] ม่ออ กล กต่ว ทำ! ลข ก็] ม ได้ ทำ น บาท

หลวง เลย] ปค วา! อา ตอน ท ครู! ล่า]]] ป:: [วาน ใ ท้ลก ศิษย์ เรา พง ว่า ครู ของ เธอ เบน คน! ง่ อ่าน] ม่ออ ก! ขีย น] ม' ใด้ ทำเล ข] ม' เบน ทงน เพี่อ ละ:' ให้ ลูก ศิษย์ เขา! ลิ กน* บ กอ ครู วง ที แท้ แล ว เขา โง่ มา ก่อน ล รง [เต' บด น! ขา ฉลาด แล ว มด กรอย่าง พอ ตวห เด ยว คน ที่]!] ค วา เอา ความ โง่ เดิม ของ เขา มา ด่า กู้ ชง ภาย หล' ไ ฉลาด แล* ว อย่าง น ใคร แน่ ที ยง โง' อยู่ โปรด คด ดู เอง พระ พุทธ เล่า ก็ เช่น

เด ยว กน เดิม ก ทรง มีกิเ ล ฟิต ณ หา ม ความ ผิด พลาด

หลาย ประการ แต่ ภาย ท ล่ง ทรง บรรลุ ความ บริ สทธ

แล ว

คม ท ไ!] ยก เโเ า ร/ล ท! รเทํ ม ขอ ง ท่า ม ผู้ บ} สุห ร. มา บาย ร้า II ท่า ม ผม} สุ ท รึ 'แล้ว ใ ค? แม่ เบม คม มิ บา!] ม® ท่ม

1ร้ ? ดคิ คด เอง

(1๘

ทาง พทธ คาส นาถ อ ว่า คน ท เคย ลุมห ลง กร ะ ทา ผ! ค นา ก่อน แล้ว ภาย หล้ง กล้บ ตวเ บน คน ดี ได้ ย่อม ฌน ผู้ ควร แก่ การ ยกย่อง สรร เส! ญ

ประ เดีน ที่ สอง ท ย่าน บาท หลวง กล่า' บหบ อหห บา บ ว่า พระ พุทธ 1จา 1 น ทรง รู อก ประ วต กำเ นิ ด! ล กน น ขอ แถลง ซ แจง ว่า การที่ [รา ทราบ ว่า ใคร รู้, ไก [รอ งอ ะ! ร หรือ! ย่น, น เรา จะ เอา อะไร มา เบน เก ณ6 ท ต ค สิน ได ย ทใง ไป แล้ว สง ต' ดี สิน ความ รู้ ของ คน บี อยู่ (0 อย่าง คือ

51. เชอ ตาม ท เขา รับรอง ตัว เอง 13. เชอ ตาม นิคม อม รับ งอ งให และ ๓. วินิจฉัย กา? กง'# ทำ ของ ผ้า ภ'!

การ [ซี่อ ว่า ยู้นํ้ น นู้น' วิเศษ อย่าง น นอ ย่าง น ตาม ที่ เขา อวด ล้าง เอง เบน ท ง] ษฎีฃ อง คน งม งาย เพราะ คน

โง่ อาจ อวด ว่า ย่วฉ ลาด ก็ ได้ วิอท สอง แน่ นอน กว่า คือ เซึ๋อ ตาม คำ ร บ รอง ใ! อง คน อึ๋น เซ่น ดู ประ กา คนีย บิต 7

และ หน*, งสือ ร* บ รอง ของ เขา เบน ย่น วิธี น ใช้ สำ หรบ

สาม ใบ ซน ท ว! ปซง ย*, ง เอา แน่ ไย่ ได้ เพราะ คน เรา อาจ

รน รอง ให้ ใคร ๆ ดํวย ความ ท้า และ ความ หลง ก็' ได้ วิธี

&&

ทแน นอ นที สุด คอ ว' ธ V ไ ๓ ใด้แ ก' การวิ นิจฉํ ย จาก การ กระทำ ของ กู้นน เซ่น การ พูด การ เข ยนข อ งเ ขา! บ น ตน หาก เรา เห็น' ใคร เขียน หน งสือ ถูกจ้ อง ถึง แม้ จะ! ม่เศ ย เห น ประกาศ นยบ ตรข อง [ขา และ! ม่เค ย! ด้ยิน เขา! 0

อวด เรา ก วินิจ ฉ่ยใ ด้ว่า เขา เขียน หน' งสือ ญึน

ใน ร ะห วาง เห พ เจา ของ ศาล นา ต่าง "I กา จะ ห ศก* น 0 ยาง ตรง ใปต รง) งา แล ว ห่าน เอง! ม่! ดอก ดต่วิ ห่าน เอง ว่า เก งก ลา สามารถ เลย ! ม่ม้ห น* งสือ ร*!! รอง หรือ!] ระ- กา ศนย บตร ดวย กน ทงน น พวก ลกที ษยํเ ห่าง หา ฤร้ บ

รอง กน เอง การที่ จะ กล่าว เหยียบ ยํ่าท 'บ ถม ห่าน กู้! ด

กู้ห นง จึง เบน การ! ม่ซ อบ ดํว่ย เหตุผล ทาง ทีดีเ รา วินิจ. ฉยห ลกวิ ซา ของ แต่ ละ ศาสนา กน ดูด กว่า ใ ศร สอน ถก หล กศน น นก รู้จรี ง ใคร สอน นิด หล* กศน นนก็ ใม่ร้ จ รง เฉพาะ เร อง กำเนิด โลก น พระ พุทธเจ้า ทรง สอน ว่า โลก น เบน ว' ตฒุ สม คือ ธาตุ หลายอย่าง ผสม ก* ม ที

เรียก ดาม กา ษา ทาง ศาสนา ว่า ส ไข าร ตรง กบ ภาษา ทาง วิทยา ศา สต ร ว่า อ0ซ11)0110แ บ!! ภ 8 ตน ไม้ ก่อนที น นำ อากาศ และ ทุก สึ๋งทุ กอ ย่าง มน เกิด จาก การ ผสม กน

ซอง ธาตุ และ I มึ๋อธ าตที ผสม กน นนแ ยก 0® กลา)' 1กน สีงน นที สลา ยรุป ไป ไม่ นพ ระ เล่า มายอม ก อก กุหลาบ ให้ สี แดง แต่ สัน แดง ควย ส่วน ผสม ของ มน เอง ไม นพ งะ

เจ่า มา ทำ ให้ ฝน ตก แต่ สัอน เม ข และ ความ กด ซอง อา กา,’1 ทำ ให้ ฝน ตก น คอ ทง ร ศ นะ ซอง พง ะพุท ธ คา ส นา พง อ พูด อีก ที คือ ความ งู้เรึ่ อง โลก ซอง พระ พุทธ เลา ผม ยก

นา พอ เบน ต้' 'วอ ย่าง' ให้ บ ญญา ซน วิ นิล' นยดู ว่า พระ พุทธ เค้า ทรง ร้ค้ก โลก ถก ตอง พร อ ไม่ และ ทาง ทด หาก พาน ผ้ใด สงสัย ลอง ถาม สัก วิทยา ศาสตร์ ดู มา งก ได จะ ไค้ ทราบ สัค วาม ร้ท่ว่ ามพ ระ เมน เค้า มา ทำ ไห ดอก

ก หลาน สืแ ดง และ ม่พ ระ เบน เค้า มา สัน ดาล ไห้ ฝน ตก พา ค้อ ง สับ ความ รู้ฃ อง พระ พุทธ เค้า อย่าง ไหน ม เหตุผล ถูก ค้อ ง และ สัน สม ยก ว่า กน

แต่ ทีม ค้อ น่า สังเกต ว่า ใน หน' งสีอ ปุจฉา วสัช นา

บท ที & ท่าน บาท พลวง ไม่ ยอม ใ สัพ ระ พุทธ เสัา เทียบ เทียม สับ พระ เบน เค้า เพราะ ค้าง1 ว่า พระ พุทธ เค้า' ไม่ รู้ค้ก ประ ว' ต กำเนิด โลก แต่ พอเ บด ไป อก หนา เตย วถง

บท ท ๖ ท่าน บาท หลวง ก สับ เขย น ไว้ ว่า “พระ เบน

เจา ท: งส ราง โลก นาน เทา' ไร1 ไม่ ป รา กฐ พระ ณั) ภร ไม1 ใด พูด ถ' น รอง 14 เพราะ เบน เ รอง ที่! ม' เกํย วขํ อง กบ ศาสนา โดย ตรง” แล วก' น! น หมาย ค วาบ ว่า กง พระ ผูเ มน เจา เอง ก! ม' รู้จํ ก!) ระ วํต กำเนิด โลก กระ นิ, นร ? ! ทว่า เรอ งนิไ ม, เที่ยว ของ กบ ศาสนา

เห็น จะ! ม' ได้ เพราะ การส ราง โลก เบน จุด เด' นของ

ศาสนา น ผม! ม่เชื อ ว่า พระ คม กร! บเ บิล จะ ว่า! ว้ ตาม ท มาท หลวง พูด

๖

เร อง พระ ษทธ เจา หลาย ท ระ อง ด

ใน บทนํ้ ท่าน บาท หลวง ใด ไ: ม ตน ควย บ ญ หา กา: สร่าง โลก โดย ตง คำ ถาม ว่า พระ เบน เจ ไน นมิแ ต่ตึด เหตุ ใด ตึง ส: ไง ธาตุ สี่ ใต้ ขอน เบน บญ หา ที่ น่า พงท่ เดียว แต่ น่า เสี่ย ดาย ที่ ท่าน บาท หลวง ต 0 บใม่ ตรง คำ ถาม ข ยง ท่าน เอง คือ ท่าน ตอบ ว่า “ ใน บาล (ศาสนา พุทธ) เขา ว่า พระ อนท ร' เนรมิต สร่าง ราช ว ไม หา นคร กา

^ ไ® จ

เ* ขา ให้ พระ อ นทร์ ประ กอ ฆ ด* ว่ยฤ ท ธถง เพ ยง น เรา จะ ไม่ ให้ พระ เบน เจา เท ยง แห้ ม่ฤ ทธิ ทุก ประการ หรอ?” คำ ตอ บน ผม คิด ว่า ทำ ควาน เส อม เสย แก่ ศาสนา คริสต์ เองอย่าง มาก เพราะ ทำ' ให คน อ่าน เขา ใ'' จ ว่า มุ ทธ ของ พระ เบน เจ่า นํ้น ที่ แท้ ท่าน บาท หลวง เขียน ใหเ อง ท่าน บาท หลวง ใต้ โจม ตี พระ พุทธ ศาสนา อก จุก ทน' ง โดย ท่าน ได ยก เอา ข* อ ความ บาง ตอน มา จาก หน* งสือ ไต ง- โลก วิตถาร มา อำ ง ซึ่ง ใน หน* ง์สือ นํนมี ข*, อก วาม บาง

ตอน ว่า ไต้ มี พระ พุทธ เจ่า ต ร' สรู้ ใน โลก มา แล ว มากกว่า เม็ด ทราย ใน มหาสมุทร ท่าน บาท หลวง แสดง ความ

หน* กใจ ว่า จะ เอา ดวง วิญญาณ มา จาก ไหน มาก มาย แม่ จะ ยก คน และ ส* ตว่ที่ ง ปวง ขน เบน พระ พุทธ เจ* าก็ ย* ง ไม' เท่า เม็ด ทราย ใน มหาสมุทร ท่าน ว่า อย่าง น

เรื่อง นขอ แถลง ช แจง ทรรศนะ ของ พุทธ ศาสนา ว่า พระ พุทธ เจ่า ได ตร* สว่า โลก นมี มา ขา นาน แล* ว จน ใครๆ ไม่ อาจ กำหนด เบั๊ อง ตน ไต้ (อ นม ตฺตคฺ โก ยํโล โก) ดวง จิต ที่ ท่อง เที่ยว เวิย น ว่าย ตาย เกิด อยู่ ใน โลก นกิมี ม' นาน น* ก หนา แล* ว เหมือน ก*' น และ พระ องค์ ต ร* สอ ย่า.

ตรง ใ!] ตรง มา มิ ใต้ ห่วง ว่า ใคร' จะ นไ เสือ พระองค์ น, อย ลง โดย ต รส เผย ความ' จริง ว่า ดวง คิตที วน เวียน อย่ ใน โลก นน ทวี วฒ นา การ ซน' จน ต รส รู้! บน พุทธะ!!] ก่อน พร;; อง ค แล ว ก็มี มาก มาย' จน นบ ใ ม' กวน เหมือน ครู ที่ชึ่อ ตรง ต่อ ศิษย บอก กบ ลูก ศิษย ว่า คนอึ๋ นที่มื ความ รู้

เห มอน ครู นที ลม ตาย ใ!! แล* วน ไ] ใม่ก่ วน เห่า น เอง

ส่วน คำ ที่ ว่า “มากกว่า เม็่ด ทราย ใน มหา สมุทร” นน เบน เพียง โวหาร ( 1แ 10X11 ) ที' บอกว่า มาก เหลือ น ไ] [ห่าน น ใม่ ใช่ จำนวน ที่ ตาย ตว แต่ ก่า ใคร อยาก ลอง น ไ] เพีอ 'จบ ผิด ดโแ เลว แต่ ขอ ให้ น ไ! มา ก่อน ว่าเ มืด ทราย ใน มหาสมุทร มืที่เ มืด แล่ ว' จะ น ไ] จำนวน พระ พุทธ เจำ

เทียบ กน1 ใ หด ภาษา ใทย เรา เบน ภาษ าศิ ล!] ะมืค วาม

หมาย และ อรรถรส หลาย ขน คนที' จะ แต่ง หน' ง ลือ ภาษา ใทย น่า' จะ ตอง เรียน รู้ รส ของ ภาษา พอ สมควร ก่อน หาก ยํงใ ม' แน่ ใจ ก ควร ห่ดแต่ง เรือง ง่าย ๆ ดู ก่อน เช่น

เรือง มา อา ร,, และ เรือง 44 ชาา นา กิบงู

เห่า” เบ็1 น ต้น ถไ โม่ ฉวย เอา เรือง ส ไค ญ ๆ ฃอง

๕๔

ชา ฅบา นเม็ อง มา แต่ง เบืน การ ผืท หด ภาษา ไ'™ แลว ก็ อาจ ผด ไต ง่าย

แต่ ว่า ที่ จริง คำ สอน ของ คาส นาที น่า หน ก ใจ ก็มี อยู่ ก้วย ก้น ทุก ศาสนา ทาง พุทธ สอน ว่า พระ พุทธ เจา ที

ล่วง ลิบ โป แก้ว ที มาก มาย แต่ ทาง คริสต์ สอน ว่า ใ มา ม สน โลก พระ เบ็่น เก้า จะ ชุบ ชีวิต ของ คน ที่ ตาย แก้ว ตง แต่ ส ราง โลก มา ให้ ฬนขํ้ นพ รอม ก้น หมด ภาย ใน ร่าง และ วิญญาณ ดวง เดิม ล่า เมื่อ เทียบ ข้อ หน' ก้ใ1 จก น ดูแล1 ว

ผม คิด ว่า ชาว พุทธ ไม่ ม็ฃอ หนัก ใจ เต่า ไร ถง คน จะ มาก เต่า เม็ด ทราย ก็ มาก คน ตาย แล ว ไม่ม็ อะไร ยุ่ง แต่ ทาง คริสต์ ซิ น่า หนัก ใจ คนที ตาย ไป แล, วต่ง

ลาน ๆ บ เกด ฟ่นฃ นม าพริ อม ก้น จะ ม แผ่น ดนที

ไหน พอ กน อยู่ ผม คิด ว่า ท่าน บาท หลวง น่า จะ หนัก ใจ เรือง ศาสนา ชอง ท่าน เอง ดก ว่า ที จะ เท ยวห นัก ใจ เรือง ค นอน เขา

เร อง เทวดา ชอง ค ริลต์

บท น ท่าน บาท หลวง [ล่า 17 อง! ทวด า ตาม ล้, ทธิ ชอง

ค ริ, สต ม วาฬ: ะ [บน ['ๆ าท รง ล: าง [ทวด าขน โดย มี ท: ะ ประ สง คลำ คญ คือ จะ ให เทวดา เหล่า นํ้น สร 1: เลริ [นพ:; อง ค และ ให คอย รบ ใซพ ระ องคื ค รื่น ต่อ มา เทวดา บาง พวก คิด กำเริบ อยาก จะ ดี เด่น เท่า พ:; เนน เล่า เลย ถก พระ เบน เจา สาป แข่ง ใ หก ลาย เบ็1 นบ คา จ แล้ ว์กลํ บมา คอย รง ควาน พวก คริ สต อยู่ เสมอ

บทนี ซาว พุทธ ควร เพียง ร' บท ราน! ว้ ไป ตอง

วิ พาก ษ วิจาร ณ์กี! ต้ เพราะ ท่าน บาท หลวง มิ! ด้ บาย

ราย มา ทาง ศาสนา พุทธ แต่ อย่าง ใด เพียง แต่:, บท ราบ ฐานะ ของ เทวดา' ใน ศาสนา คริสต์! ว้ก็ พอ

๙

เร อง เทวดา และ สณ ฐาน ชอง โลก

แม้ ว่า ท่าน บาท หลวง ได พรรณนา เรื่อง ซอง เทวดา ทาง คริ สต มา หยก "I ว่า เทวดา และ บศา จมี จริง อย่าง

๔๖

น นอ ย่าง น แต่ พอ มา ถึง บง! นํ้ท่า น! ด, ปฐํ เส ธ1 ว่า เทวดา ที่ ทาง พุทธ ศาสนา พูด ฑึง น* งํ๋ง ไม่ มี' จ รง โดย ให่ เหตุผล ว่า หาก ปี เทวดา ตาม ทพท รฅา โ เมา ว่า ไว้ คม เข้า ไ ใ] ตัด ดม I มใม บาก คง จ! ใ! ค เหม เทวดา บ้าง อีก จุด หน งตี ท่าน ยก มา โจม ตี คือ เรึ่อ งล่ณ ฐาน ของ โลก ท่าน อ'' าง ค1 วาม

บาง ตอน จาก กน ไ ลือ ไตรภูมิ ที่ก ส่า ว ถึง เรื่อง เขา พระ สุเมรุ และ การ โคจร ของดวง อาทิตย์ ดวง จน ทรเ ลรืจ แล’ ว ท่าน หก ล่าง ว่า “คำ สอน ของ ศาสนา พุทธ ที่ ว่า โลก แบน นน ผด น* ก ภูมิศาสตร์ ได้ มิสูจ ย์กํน แล่ วว่า โลก กลม ’’ การที่ นไา ศาสนา นำ เอา คำ สอน เข้า มา เปรียบ

เตียบ กบ วิทยา การ สม ย ใหม่ อย่าง น ส่อ ใ ห’ เทิน ว่า ท่าน มีภูมี บญญ าอน น่า ซม แต่ น่า เสียดาย ที่ ท่าน ได้ ที่งค วาน คลุม เครือ ไว้ ให ท่าน ผู้ อ่าน หลาย นํย ด้วย กน จึง ขอ

แถลง ด้ง น ะ—

๑. เร อง เทวดา

ก่อน อื่น โปรด เขา ใจ ว่า พระ พุทธ เจ’ ามีใ ฃ่ผู้ส ราง เทวดา พระ องคื ไม่ มี ส่วน ใน การส ฑ้ง สวรรค์ วิมาน ด้วย เพียง แต่ ว่า ใน การอบรม จิต ใจ โดย วิธ ทาง สมา ธํนน เมึ๋ซ

พระ 0 งคก รง ทำ สมาธิ ถึง ข1 นสุด ยอด แล, ว พระองค์

สามารถ มอง เห็น ทุก ตึง พี่ ละเอียด และ พง! สี ยง พี่ ละเอียด ได้ แม้ ว่า รูป และ เสียง น, น ละเอียด จน ไม่ อาจ มอง เห็น ด้วย ตา และ พง ด้วย หู กา รด และ การ พง ด้ง กล่าว พระ องค์ พ? ง ใช่ ญาณ อ้น I กด ขน ทาง จิต ซึ่ง เบน ผล การทำ สมา ธ วิธี ทำ สมา อี เพี่อ ให้ เบน อย่าง พระองค์ พระองค์ กรง แนะ นำ ไว้ ให็ ด้วย คือ มรรค ๘ กำ ท่าน ผู้ ใด อยาก ลอง ปฏิบ้ ดดูกิ ได้ ม้ได้ ทํรง บด บง เลย

ด้วย การ ดูแล ะ การ พง ด้วย ญาณ นน พระองค์ จึง ได้ ทรง กราบ ว่า ส ไ') ว เลก ของ เรา น นอก จาก พวก พี่ม้ รู!] มี เสียง พี่ คน เรา ได้ เห็น ได้ ยิน ด้วย ตา ด้วย หูน แล ว ห็มี อีก พวก หนึ่ง เบน พวก พี่ รู!] และ เสียง ละเอียด มาก

จน เรา ไม่ อาจ มอง เห็น ด้วย ตา และ แม จะ ใช่ กลอง

ขยาย ดูห็ ไม่ เห็น เพราะ เบน ภาพ พี่ ละเอียด เกิน กว่า

เลน ชกีม นุษย ประ ดษฐ ขน ได้ แต่ อาจ เห นดว ย ญาณ

ที่ แก ฝน แล่ ว เท่' านน ใน กา: ต รส เล่า แก 'พระ สาวก

พระองค์ กรง เรียก ส* ตวไ ลกข นิด นน ว่า " เท วะ ” หรีอ “เพ ว คา” ซึง แปล ว่า พวก ทิพย์ หรือ พวก ละเอียด

ฑง ได้ ทรง แสดง กึง เหตุ ไว้ ตวย พวก เทวดา นน เกิด ดํวิย บุญ กรรม ของ เขา เอง ไม่ มีผู้ใ ดใป สร’ างใ ห’ เกิด มี ชีพ อยู่ ซ ว ระยะ: หนึ่ง แล้ว มีแต กด’ บ เท มีอน คน เรา เหมือน ก*' น เวลา เกิด มี เกิด ใน รู 1] ทิพย์ โต เต็ม ที' มิติ อง เบน ทารก

ก่อน และ เวลา ด ไ! มีด* บ หาย ไป มีตไ เงที งท ราก ศพ ใว้ ขณะ ทีมี ชีวิต อยู่ เทวดา อาจ ล่อง ลอย ใ ปม าไดํ ตาม ลำ พ้ง ไม่ ต ไ) งมี ยาน พาหนะ

ถา หาก เรา จะ เปรียบ เทียบ ก ไ! วิทยา ศาสตร์ สมี ย ใหม่ การ คน พบ สีงที มี รูปละเอียด และ เสีย งด ะ เอียด

ก [ม่ ไข่ ของ แปลก มี ใด เบน ได แน่ นอน ยกต่ วิ อย่าง เข่น พวก เชอ โรค หรือ จสี นทรี ย์ ต่าง "I ตา เรา ธรรมดา นอง ไม่ เห็น แต่ ว่า นาย แพทย์ มี สามารถ ค’ นพ บแลํ วิ นำ

มา กล่าว แก่ เรา หรือ กำ จะ ดูก ไ! ให้ ใหม่ ที สุด มีใ หิด รูป

และ เสียง ทาง โทร ที ศนํ วิทยา ศาสตร์ สามารถ ส่ง รุ!]

อะไร ต่าง ‘บุ ซึ่ง เบน สีงมี ชีวิต ใ หลอ ย ไป แสดง หรือ ใ!] พูด อะใ รให ไ รา พง ถึง ที, ม่าน ใน ระยะ ทาง ที รูป และ! เสียง ณ! ผ่าน มา จาก สถานี มี ไม่ สามารถ มอง เห็น แต่ สีงที เรา ไม่ เห็น มีมี อยู่ จริง ผม คิด ว่า ส* ตว โลก ประเภท เทวดา

ท พระ พุทธ เจา ตรฟื ว่า มี รู!] และ [สี ยง ละเอียด เลึ่ ธน ลอย ไป มา ได้ ก็ คง จะ คลาย "I ก่น มีเ ธง และ ที่ ว่า! มีด ขน เต็ม รูป เลย และ ดบมี ไม่ ที่ง ศพ ไว้ น้น มีเบ็่ นใป ไก่ เห มีอน รูป คน ทอ อ กโ ท: V 1 สน อีก เห มีอน ก้น โผล่ออก มา ที่ จอ

เคร อง รบ ก็ โต เต็ม ที แล ว ที่ ง นํ้น ไม่ ต่อ ง หยอด นา บอน

ข่าว กน ใหม่ และ เวลา ดม มีด บ วูบ ไป เฉย ‘พุ ไม่ ที่ง ไว ไเม้ แต่ ผม หรือ ขน สก เสน เดียว วิทยา การส น้ย ใหม่ กล* บ

มา ยืน ยน การ ก่น พบ ของ พระ พุทธ เข่า อย่าง เหมาะ เลาะ ที เดียว ส่วน ที่ ท่าน บาท หลวง ห่วง' ว่า หาก เทวดา มี จริง ตามพระ พุทธ เลา สอน คน ไป ติด ไม้ ใน บา มีด ง จะ

พบ เทีน น้า ง คง จะ เบน ที่ ว่า ท่าน เข่า ใจ เรื่อง เทวดา น้อย ไป น้า หาก จะ มี นาย อะไร คน หนึ่ง ได้ ยิน ใคร พูด ว่า เวลา

ท่า มน1 นจะ ส่ง ภาพ ออก จาก สถานี โทร น้ศนี แล* วิ แก1 ไป เที่ยว ว่ง หา ดู ตาม หน ทาง หรือ เทียว แหงน ดู ใน อากาศ คน ผู้นน มี จะ เบน คน ที่ น่า สงสาร

๒. เรือง ส* ณ ฐาน โลก

กระสุน น้ด สํ' าก่ญ ซอง ท่าน บาท หลวง ได พลาด ที่

หมาย เอา อย่าง น่า เสียดาย ท่าน อา ง เอา เบึน ดิบ เบน ดี

๖๐

ว่า พระ พุทธ เจ1 าตร้ ส ว่า, โลก แบน แต่ น่กภู มิศา สต ร พิสูจน์ แล้, ว ว่า โลก กลม ซึ่ง ค วาม1 จริง แล่ วิ พระ พุทธ เจ, าไณ่ คยต ร*, ส ไว้ ทไ ทน เลย ว่า โลก แฆน ผม เคย

เห็่น แต่ ฆาล ว่า “ วฎฎ โล โก ” ซึง แปล ตรง ตาม ต*, ว ว่า “ โลก กลม ” ต่อ มา ภาย ห ล่ง นก ภูมิศาสตร์

ก็ ไค้ ยนย ไน เลว ว่า โลก กลม จริง ตาม ทรรศนะ ของ

พุ กปิ ศาสนา ซึ่ง แสดงออก มา เมื่อ พ้น ๆ บี1 แล้ว

น่า ส่ง เก ต ว่า ท่าน บาท หลวง ขอบ ล้าง เอา หน่ง •ลือ ประเภท ไตรโลก วิตถาร และ โลก นไเ — ไตร ภูมิ มา ยืน ย, น ซึ่ง ความ จริง หน่ง ลือ เหล่า น •วง การ ศึกษา ทาง ศาสนา มิ ไล้ สน ไจ เลย เรา ถือ1 ว่า เบ็1 น เพียง นวนิ ยาย ทาง ศาสนา เท่า น1 น

๙^

เร อง กำ เฬิค มนุษย์

ท่าน บาท หลวง แสดง ทรรศนะ ของ ศาสนา คริสต์ ทำนอง ว่า แรก เริม เด มทีมี พระ เบน เล้า ทรง สร่าง มน ษ ย

1)9

ขน คู่ หน ง เบน ผ ว เมีย โ) น ผวช อ อาด ม เมีย ซอ! อ วา

ค รน ต่อ มา อาด, มก, บ เอว าก็มี ลูก แล่ ว พวก ลุก ‘ทุ ก็ สมสู่ กน เกิด หลาน ขน มา และ ลูก "I หลาน ‘ทุ ก็ สมสู่ ก่น

ใน กระ กง เกิด มี มนุ ษยเ ต๊ม โลก อย่าง ที เรา เก็น อยู่ ทุก วน น สำ หรบ มนุ ษย คน หนึง ‘ทุ พระ เบน เล่า กรง สร่าง ดวย ส่วน ประกอบ สอง อย่าง คอ ร่าง กาย ก* บ่วิญ ญาณ ก่าน บาท หลวง บอกว่า พระ เบน เล่า กรง สร่าง ร่าง กาย ของ มนุ ษยํ ตาม แบบ สํต่ย์ เด ยร่ ๆ ฉาน ส่วน วิญญาณ

1 ตก รง แบ่ง ออก มา จาก วิญญาณ ของ พระ เล่า ซึ่ง หมาย ความ ว่า เม อมี คน เกิด มา พระ เบน เจา ก็ ทรง ประ กาน

วิญ ญาณ มา ให้ ใหม่ ทุก คน นอก จา กน แล ว ท่าน

บาท หลวง ใ ต, กล่าว ถึง พระ ประสงค์ ของ พระ เบน เล่า ใน การส ร่าง มนุษย์ ว่า พระ เบน เล่า ทรง สร่าง มนุษย์ มา

ก็เพึ่ อ —

— ให้, มน ษ ปีร้จ้ ก พร!! อง ค

1 ใ 1 /

— ให้ เมน ษ ไ] รัก พร})' อง ค

— ให้ ม นุ]* ย1เ รน น' มัด พร I เอง ค

พระ ประสงค์ น ก คลำ ย "I กบ V 1 1 ระ ประ สง ค ใน การ ส ราง เทวดา ซึ๋ง เมื่อ สรุป แล่ ว่ก้ท รง สร่าง เพ อก วาม สุข ของ พระองค์ เอง ท ง สน

ทรรศนะ ทาง ศาสนา สอน ไ' ว' แต่ เพียง' ว่า มารดา

บิดา เบน ผู้ ให้ กำเนิด แก่ ลูก หมาย ความ ว่า คน มุก คน เกด มา จาก พ่อ แม่ ของ เซา พระ พุทธ เจ่า ตรัส ว่า การท เรา1 จะ มาม้ วสา ว ย่อ น คืน1 ใ ป- จน ถึง ว่า พ่อ แม่ ของ โลก คือ ใคร, ไม่มื่ ประ โยชน์ ถึง ใคร จะ รู้ หรือ ใม่รู้ กิใม่ ทำ' ให้ ดี

หรือ เสีย ค รน แล่ วก ทรง ซไา นำ ขาว พุ ทอ ให สนใจ ใน การ แก้ บญ หา เฉพาะ หนำ ว่า เวลา ม เรา เกิด มา แล่ ว จะ คิด ทำ ความ ดี อย่า ง ไร จึง จะ ทำ ตน ใ ห, บริสุ ทอ ล่น เวลา ที่ ความ ตาย จะ นา ถึง เห มื่อน น, กเร่ ขน ใน ห, อง สอบ ซงมื่ เวลา จำ กิ ต รบ โจทย์ เลข มา แล่' ร ให้ รืบคิ ด ทำเล ฃดฺก ว่ไท จะ ไม่ มว คิด ร่า ใคร เบน คน คิด สร่าง ต* ว เลข ขน เบน คน แรก

จะ อย่าง ใรกิ ตาม ทาง พ ทอ คาส นา สอน ให้ เรา

เคารพ และ รำลึก คุณ ของ บรรพบุรุษ สุด สาย เท่า ที่ วิฌฌ

1)๓

ซน จะ พง รำลึก ก้น เซ่น เรา เบน คน1 IV ไย ก็ เคารพ ต่® บุญ คุณ ของ บง: พ บุรุษ ไพ ย ทํงนํ้ เบีน ตน

เก ยว กบ ส่วน ประกอบ ขอ งบ นุษยื ทรรศนะ ทาง

พุทธ ใกล้ เคืย งก, บ่คริ สต คือ ถือ ว่า คน แต่ ละ? เน ประกอบ ดวย ส่วน สำ คญ สอง ส่วน คือ กาย ก้บ จิฅ (เฉพาะ: คำ ว่า จิต ทาง คริ ฟิต นิยม เรียก ว่า จิ ญ ญาณ) ต่าง ก้น แต่ ในเ รอง ทินา คริสต์ ถือ ว่า มา จาก พระ เจ่า ว่าย พุทธ ปฏิเสธ 1ร อง พระ เจา แต่ สอน ว่า ร่าง กาย เรา ไอ้ มา จาก พ่อ แม่ ส่วน1 จิต กิ เบน เรี่ องของ' จิต น น่เ อง มิ ได้ แบ่ง มา จาก ใคร จิต แต่ ละ ดวง ไอ้ พ่ฒ นา การ ตวเ อง มา เบน เวลา นานๆ หลาย ภพ หลาย ซา กิ มี บุญ มิ กรรม ที่ ทำ มา ต่างๆ กน เพราะ ฉะ น น ผล จึง ปราก ฐ ว่า จิต ของ คน ที่ เกิด มา แล ว พน เพ (สน ดาน) จึง ไม, เห มีอน ก้น จิต ชอง บาง คน เขลา จิต บาง คน ฉลาด จิต บาง คน ร่อน รน เยือก เย็น โหด ร่าย และ ฯลฯ การที่ จิต ของ คน มี พน เพ ต่าง ก้น น แสดง ว่า จิต ซอง คน เหล่า นน ต่าง คน ต่าง มา และ ผ่าน การอบรม คืกษ ามา ต่าง ก้น หาก จิต ของ คน พุก คน ไอ้ ถูก แบ่ง ออก มา จาก พระ จิญ ญาณ เมึ่อ

๖๔

ตอน ๓ ด มา เหนือ นก* น่ เรา ก คิด ว่า คิตฃ อง คน ทุก คน คง คะ น ส้น ดาน เคิม ดี เหมือน ก้น เพราะ พระ วิญญาณ ของ พระ เบน เจ่า ซึ๋งเ บึนแ ห ล่ง แจก- ค่าย วิญญาณ ให้ มนุ ษนุ นํ้น เบน วิญญาณ อนคิ ยอด เย ยม เห มอน ธน นฅ รพ จ่ายออก จาก คล ไหล วง หยิบ ยืน ใหเ รา โดย ตรง ไฉน จะมื ธนฆํ ต ร เก๊ เล่า

วิทยา การทาง แพทย์ ทุกวน น ได้ คน พบ ว่า คุณ ภาพ คิด ของ คน เรา ผิดแผก กน แน่ นอน แห้ ว่า คน เหล่า นนจ ะยไ อยู่ ใน ว่ย ทารก เหมือน กน ก็ สามารถ ตรวจ

สอบ ได้ จ่วย วิธี การ 111เ0บเ8ผ106 เ3110เ1011เ ( 1.(ว. ) วิทยา การทาง แพทย์ จึง สอด คล องก้ บหล่ ก วิชา ทาง พุทธ คาส นา ใน ประเด็น ที่ ว่า ล่น ดาน เคิม ของ คิด แตก

ต่าง ก้น.

๑0

จิต มน ษ ย

ทรรศนะ ของ คาส นาค รส ตม ว่า คิตฃ อง มนุษย์

เบน สิง สก ลบ สุด วิสย ท ใคร ทุ จะ เห น ได้ เพรา ะคิต

แบ ง แยก มา จาก พ: ะฌ น! จา เมธ ค บ เห น พร" ญ ม [จำ ใ ม่ใด้ ก็ ย่อม1 จะ เห น จิต! ม่ไ ด้อยู่ เอง

สวน มต ทาง พุ V) ธศา สนาม ว่า จิต เบน ธาต ชนิด

หน ง แต่ เบน นาม ธาตุ ห: ธ ล รูป ธาตุ คือ ปราศ วาก รูป บาง ที ท่าน เรียก ธาตุ ซ นิ ห มี ว่า วิญญาณ ธๅตุ แปล ว่า ธาตุ รู้ ธาตุ ชนิด น ละเอียด มาก จน ไม่ สามารถ นิ' จะ สมผ สด วยว ตถุ ใด ‘ตุ ได้ แต่ ก็, ไม่1 ใช่ เหลือ 0 สิ!) ทีเดี ยว เรา มี หาง ที่1 จะ กำหนด รู้ จิต และ เข, าใ จเร อง จิต ได้ด่ วย การ ผก จิต ของ [รา เอง วิธี ผึ1 ก จิต น เรียก ว่า สมาธิ สต: ใน การ ผึกเ ร ยก ว่า จตต สก ฃๅ ’ แปล ว่า การ ศึกษา เรื่อง จิต วิธ ทำ สมาธิ ตาม สูตร จิต สิกขา น ทาง พุทธ ศาสนา มี บ่น ทึก หล ก ฐาน ไว้ อย่าง พร อม มูล เพราะ พระ พุทธ เจ่า ข ธง เรา ไม่ ทรง ผูก ขาด ความ รู้ ความ ดี ไว้ เฉพาะ พระ องค์ เม อ ทรง คน คว้า ได้ ผล หรือ ไม่ อย่าง ไร ได้ ทรง เบด เผย

ทงห มด ทงวิ อีทึ ผิด และ นิ' มูก เฉพาะ การ ผีกจิ ฅน่ม ผู้

ปฏิบ ต อาจ ทดลอง ทำ ได้ และ เห็น ผล จริง ตง แต่ สามารถ ควบ คุม จิต ของ ตน ทำ1 จิต' ให้ เข่า สู่ภว้ งค์ ท ง ๆ นิ ตื่น อยู่ ฑํจิต ให้ รวม กระแส ส่จด ละเอียด หลาย ชน ที่ 17 ยก ว่า

๖๖

ฌาณ และ นอก' ไาก 'ไะ สามารถ รู้ จิต (หน จิต ขอ ร ตบ

แล่ ว ผ้ได้ สมาธิ ซ นํ้สูง อาจ หย่ง รู้1 จิต ของ ค นอน 1 ด้ห่ว น ที่ 1ร ยก ว่า เจ โต ปริ ย ญาณ รวม ความ ว่า บญ หา (รอง จิต ที่ ท่าน บาท หลวง (หน ว่า (บน (รอง บืด นา และ สุด วสย ที่' จะ รู้ ได้ นํ้น ทาง พุทธ ศาสนา ถอ ว่า (บ็่น หล ก วิชา ทีนี การ ศึกษา ((ละ การ ปฎิบ้ ตอ ยู่ อย่า งก'' รำ ง' ขวา ง เวลา น ท ถูษฏี ต่าง ๆ มอ ยู่ พร อม

อก ประ (ตีน หนึ๋ง ที่ ท่าน บา ห หลวง บก ขน ศาน ศอ

การ แยก ประ (ภท จิต ท่านกล่าว อา ง ว่า พุทธ ศาสนา แบ่ง จิต มนุษย์ ออก (บน ห่า ส่วน คือ จก ษุวญ ญาณ

โสต วิญญาณ ฆาน วิญญาณ ช วนา วิญญาณ และ มโน วิญญาณ ท่าน ยก ขํ้น มา ((ล* ว ห่าน ว่า ห่กษุ โสต ะ ‘ฐานะ ช วหา มโน เหล่า น่น ไม่ ใช่ จิต แต่ (บน ส่วน ของ ร่าง กาย การที่ พระ พุทธ ศาสนา แบ่ง, จิตอย่าง น น

จง ไม่ ถูก

ศวา ม' ไริง ห ล้กวิ ซา ของ (รา ถูก แล้ว แต่ ท่าน บาท

หลวง เช่า' ใ1 าฒิ เอง คือ พุทธ ศาสนา สอน ว่า จิต ที่ สิง อยู่ ใน ร่าง กาย ของ คน (รา อา, ไร' บรู้ อารมณ์ ได้ ๖ ทาง (ไม่

ใช่ หา) คือ ทาง ตา (จก ษุ่) ทาง ห (โ? (ด#) ทาง จ} (ก (ขา น#) ทาง กิน (ชิวหา) ทาง กา (1 (กา ปี#) ทาง ใจ เอง (มโน)

- ลำ จคร้ อารมณ์ ค1 วย คา

*'^ V * เ,

- ถา จ ครุ อา: มณค วยหุ

- ถา จฅรุ อารมณ์ ควย จมูก

- ถา จก รี อารมณ์ ค* วย ลน

V ๙.,

- ถา จ ครุ อา รม ณ ควย กาย

- ลำ 1 ครุ, อารมณ์ ควย ใจ

กวา มรู้ น1 น เรียก ว่า ความ ร้น1 น เรียก ว่า กวา ม รู่, น, น เรียก ว่า กวา ม รู' น, นเรี ยก ว่า กวา ม รู' น1 น เรียก ว่า ความ รู' นน เรียก ว่า

จก ษุวิญ ญาณ โสค วิญญาณ ฆาน วิญญาณ ชิวหา วิญญาณ กาย วิญญาณ มโน วิญญาณ

ขอ ได้ โปรด ส่ง เก ต ว่า คำ ว่า “วิญญาณ” ใน ภาษา ธรรมะ ของ เรา แปล ได้ สองอย่าง คือ แ!] ล ว่า ธาตุ รู้ (หมาย ถึงคื ต) ก็ ได้ แปล ว่า ความ รู้ ซึ่ง ฌ็่น กิริยา อาการ ของ คืตก็ ได้ เรา ละ ตอง คอย ส่ง เก ต ว่า ที่ ใด หมาย ความ อย่าง ไร คืง ละไม' เขา ใจ ผิด อย่าง เช่น คำ ว่า “วิญ- ญาณ” ใน เรื่อ งวญ ญาณ ๖ น ตอง แปล ว่า “ความ รู้'’ ไม่ ใช่ หมาย ความ ว่า แยก ลิต ออก [บน ๖ ส่วน แต่ หมาย ถึง ว่า ลิต ดวง เที่ยว แต่ รู้ ได้ ๖ ทาง ผม คืด ว่า ท่าน บาท หลวง อา ล เข่า ใลศ วาม รู้ ทาง พุทธ ศาสนา ใน เรื่อง น คลาด เคลื่อน ไป

บาป บอ งม นุ ษยเ ดม

ทรรศนะ ผ่, ายค รลต มี ว่า พระ ฌนเ จา ได้ ทรง ส ราง มนุษย์ คู่ แรก ใน โลก คือ อา ดม และ เอ วา และ ได้ โปรด ให้ อาด ไ) และ เอ วา มิใ จบ ริสุท ธ ยง ซื่อล่ ตย์ ต่อ พระ องค์ ปราศจาก บาป หรือ มลทิน ทุก ประการ ค รน อยู่ มา มิ ซ่าน นาน อาด ม และ เอ, วา' ได้ ทำ ผิด บ* ญ ญ ต ของ พระ เบน เจ่า' โดย ที่1 ได้ พา กิน ขโมย กิน ลูก แอ ป เบล โน ส วน ของ พระ เบน เจ่า เบน เหตุ ให้ พระ เบ็่น เจ่า ทรง พิโรธ และ ทรง ลง โทษ ให้ ท่าน ท* ง สอง เบน ผู้มิ บาป ท* ง ทาง กาย และ ทาง

วิญญาณ และ ให้ บา ปน ติดต่อ เบน กรรม พํนธุ มา ถึง มนุษย์ ทุก (จน ใน โลก โดย ที่ ถือ1 ว่า มนุ ษ ย' ทุก คน สืบ เชอ สาย มา จาก อาด ไเแ ละ เอ วา และ ไม่ ว่า จะ มิค น เทิด มา

ใน โลก อีก เท่าไร ๆ ทิค์ อง รบ โทษ ให้ เบ็่ นผู้มิ บาป ดวย จน

กว่า จะ ถึง วํน สิน พิภพ พระ เบน เจ่า จึง จะ ยก โทษ ให้ แก่ ผู้ที่โ โก คีต่อ พระองค์

ลง ทาย ท่าน บาท หลวง ได้ ตง คำ ถาม ขน ใน ทำนอง ว่า เหตุ ใด พระ เบน เจ่า จึง ปล่อย ให้ กน ทำ บาป ทำไม จึง

1 มหา ม โค ย ทาง จิ ต หรือ วญ ญาณ (ส: จ แล้ว ท่าน บา’/! หลวง ใต้ ตอบ ว่า กา: ทีหเ ระ; องล้ ปล่อย ให่ คน ท่า บาป กิ เพ: าะ ห: งบ พระ เม ต ตา กรุณา หาก พ: ะ อง คท รง ห่าม เสย และ บ' ง์คบ ให้ ท่า ใน ทาง ด็อ ย่าง เด็ ยๆ ก็่ จ?; เบน การ เสย พร?; เมตตา กรุ ณๅ เปรียบ (ก มือ น นา! เท่ กด ขี่ บ่าว

เน ประเด็น แรก ทรรศนะ ของ คริสต์ ก' 11 พุทธ1 1 บ่

เห มอน กน บาป ใน ทาง พุทธ ศาสนา หมาย ถึง ความ

เครา หมอง หรือ ความ เสีย หาย แห่ง สิ [ๆ ห เด อีก ท ความ เส อม โทรม เสีย หาย ของ สิต นนเ ยง เรียก ว่า บาป บาป

ของ ใคร ก็ เกด จาก สิต ของ คน น1 น เอง คือ ผู้ ใด มี เจตนา จะ ท่า กรร มอน [บน บาป แล ว ทำ ลง สิต ของ ผู้ น1' นกิเ มีน บาป หาก ใม่มี เจตนา ท่า กิใม่ บาป พระ พุทธ วจนะ มี ว่า สุทร ธ! {ท ห} ใ] จจ ตตํ" “คา? ม บ} สุทธิ แ ธ!) ไม่

บ}'! {ท!] เก?) ขม เฉ หา!! ตํ รี เอง” พระ บาลี น ล้าน

ทรรศนะ ของ คริสต์ ที ว่า บาป อาจ ติดต่อ ล้น ใต้ เพราะ เหตุ ท ซาว พุทธ ใต้ รบ การอบรม ส่ง สอน มา โน ทรรศนะ น เมือ ใต้ พง ทรรศนะ และ เรื่อง ราว ของ คริสต์ จึง รู้สึก ตกใจ และ สง ส' ย นานา ประการ เซ่น ประเด็น แรก ที ว่า เติม

ฟ่ ๐

พระ เบ็่น เต้า สร้าง ใ ลอน “น ริ สุ ทธิ อ ย่า' ง ยิง” ใ VI อา ต้ม และ เอ วา แล่ ว แต่ อา ต้ม-เอ วา ไป ขโมย ผล ไ ม้กิน ลง กลาย เบน คน มี บาป ฃอนี ล่อ, ให้เ มีน ว่า ความ บริลู มอ อย่า -3 ย็ง ตาม ความ เข, 1 าใล ข อวค ริส ตก บ' ของ พุทธ ตาง กน ความ บริลุ ทธี้อ ย่าง ยา ข อา พุทธ หมาย ถึง การ หมด

ความ นึก คิด ใน ทรง ทำ บาป เลย มีเดี ยก แต่ ความ บริส ทธ อย่าง ย์งฃ อง คริสต์ กลาย เบน ว่า ท่ง ๆ มี ลิต ใ ลบ ริสุท ธที สด แต้ว ถึย่ง นึก อยาก ละ ขโมย ของ กิบ อยู่ อีก

ป: ะเดี นมีส อง เรื่อง การ ลง โทษ ของ พระ เบน เลา ความ ผิด ของ มนุษย์ อา ต้ม เอ วา ถึแค่ ขโมย ผล ไม ลูก เท่า กำ บน กิน ไป ลูก เดียว เท่า นํน ไม่ ใช่ ไป คอ ร, ป ซน หริ 0

ขโมย เพ ซ รน ลลิน ดา อะไร เลย แต่ พระ บด าถึ ลง โทษ

สถาน หน ก เหลือ เกิน นอก ลาก ละ ใต้ อา ต้ม เอ วา รบ โทษ ผิด ของ ตน แล ว ย่งท รง ลง โทษ ลูก หลาน เหลน ของ

อา ต้ม เอ' วาท ว โลก อีก ต้วย ทง ๆมี คน เหล่า น* น ไม่1 ไ

สม รู้ ร่วม คิด ใน การ ขโมย แอ ปเบี ล เลย การ ลง โทษ แบบ นึยัง นึก ไม่ ออกว่า ละ เบน ค กาม ยุติธรรม อย่าง ไร

ส่วน ประเด็น มี ว่า การที่ พระ เบน เต้า' ไม่ ต้ าม การ V

ร ?

คิด ทำ (ๆ' วาม ชํ่ว้ และ บ่ งค บ่ ให้ ทำ แต่ ความ ดี เพราะ เก: ง ว่า จะ เสีย เมตตา กรุณา นํ้น ทาง พระ พุทธ ศาสนา กลํบ เห็น ว่า กา: ว่า กล่าว ห่าม ปราม ไม่ ให้ คน ทำ ความ ซ' ว ก็เบ็่ น การ แสดง เมตตา กรุณา ต่อ เขา พระ พุทธ เจ่า ทรง กำ ทน ด หนา ที่ พ่อ แม่ ที่ จะ พึง ปฎิบ่ ตต่อ ลูก ไว้ & ขอ และ ใน & ขอน น ขอ แรก ที่ สุด ห็คึอ คอย ห่าม ปราม ลูก ไม่ ให็ ทำ ความ ซ' ว การที่ เรา ห่าม เค๊ ก' ไม่' ไห่ จ บไฟ เบน การ แสดง เมตตา กรุณา ต่อ เด็ก ฉน ใด การ ห่าม ค น ไม่ ให้ ทำ ความ ซํ่ว ณ๊บน การ แสดง เมตตา กรุณา ต่อ เขา ฉ่น น, น

©๒

เรือ งบญ นา ป และ กรรม

เรื่อง ของ บุญ บาป ท่าน บาท หลวง แสดง มติ ทาง ศาสนา คริสต์ ว่า พระ เบน เจ่า ทรง ต์งํ้พ ระ บ ญญ้ต ไว้ ให้ มบุษ ยทำ ตาม ผู้ ใด ประ พ โ) ติ ตามพระ บฌญ้ ต ผู้นน ก็ เบน ที่ ขอบ พระ ท ย ของ พระองค์ ฯ ห็ป ระ ทาน บุญ ให้ แต่ ทำ ผู้' ใด ผ่1 าผื1 นพ ระ บ ไ] บญ่ต ผู้นน ก็ เบน ที่เคิ อง พระ ทย ของ พระองค์ ๆ ก็ ทรง ลง โทษ ให่ บาป

โก้ หาก (ๆ วาม เขา ใจ เรื่อง บุญ บา! ม่ ทา งก ริ สต* ดง กล่า วน น ถูกล้อ งก็ไ ม1 ตรง ล้บค วาม หมาย ของ คำ ว่า บุญ

บาป ทาง ศาสนา พุทธ เพราะ ทาง พุทธ ถือ ว่า คำ สอน คำ

ร-' '-

น หมาย กง คุณภาพ ของ จ ต คอ ความ เจ รญข นของ จต

เใย กว่า บุญ ความ เส อม โทรม ของ จตเ ใย กว่า นาบ บุญ และ บาป เบน เรือง ของ จิต และ เกิด จาก จิต น’ น เอง คือ ถ้า

จิต ได้ล้ บ การอบรม ศึกษา ใน ทาง ดี จิต กิจ ะมื ค' วาม บ ร- ส ทธ สะอาด ขน [อง คุณ ล" กิ ษณ ะ อ* น ดีที่ เรียก ว่า “บุญ” กิ เกิด ขน ที่ จิต น น เหมือน เรา ร โก ถ้า แล ว '‘ความ สะอาด’’ เกิด ขน ที่ ถ้า ผืน นนน น เอง เรา ซ ไา ถ้า แล้ว ไม่ ตอง ไป เบิก

หรือ ไป ขอ “ความ สะอาด” มา จาก ผ้ใด อีก ถ้า ก็ สะอาด ( 5, 1, . 1 \ ^

ล้น ใด จิต ที ทำ ใน ทาง บุญ แล้ว ก็ ไม่ ต, อง ไป ซอ ร' บ บุญ มา จาก ใคร อีก จิต ก็ เกิด บุญ' ฉนน น ใน ทาง ตรง ล้น ล้า ม ล้า จิต ได้ รบ การอบรม ศึกษา ใน ทาง ซ’ ว จิต ก็ เคล้า หมอง เลว ทราม ลง ไป เอง สก ษณะ ที่เรื ยก ว่า “บาป” ก็ จะ เกิด ขน ใน จิต นนเ อง โดย ที่ ไม่ ล้อ งมื ใคร มา สง ลง] ทบ

อุปมา เหมือน เรา เอา มือ จุ่ม ลง ใน ชอง] ส] ครก มือ เรา ก็ สกปรก เอง ไม่ โซ่ ว่า เรา จุ่ม แล้วจะ ล้อ งมื ไค รม าล้ง ให้ มือ เรา สกปรก อีก มือ จึง จะ สกปรก ไม่ ใ ข่อ ย่าง น* น

รวม ควาน ว่า ทรรศนะ ทาง พุทธ ศาสนา ช่ดแ ยิง ก ไ] ของ ศร สต่ ที ว่า มี พระ เบน เจ่า ประทาน บุญ และ แข่ง บาป

ให่ คน

ส่วน ที ท่าน บาท ท ลวง พูด ว่า พระ เบ็่น เจ่า ทรง ชอบ พระ ทยเ มอ คน ทำ ตาม บญญ้ ต และ ทรง เคือง พระ ที ย เม อมี ใคร ผา ผืน สำ หรบ ทาง ศาสนา พุทธ กลบ คือ ว่า

ความ ชอบ และ ความ ข่ด เคือง นนเ บน กิเลส ใจ ที่มีคื [ลส ชนิด นเบ็่ น ใจ ทย้ง ไม่ บรืสุ ทธิ้ แต่ ผม เอ งก ยง1 ไม่ แน่, ใจ

ว่า คำ พูด ของ ท่าน บาท หลวง จะ หมาย ความ อย่าง ที่ ผม เข่า ใจ หรือ ไม่ ท่าน อาจ หมาย ความ อย่า งอี่น แต่ เลือก ใช่ สำนวน ไม่ ตรงๆ นที ได้

เรื่อง กรรม ท่าน บาท หลวง พูด ว่า บุญ และ กรรม ไม่ เบน อง ค ใบ นที ว มน จ ะมีถ ท ธม าแต ไหน ที่ จะ โปรด สุข ทุก ข แก่ สํตว่ และ มนุษย์ ที่ ท่าน พูด อย่า งนํ้ เจตนา ที คง1 จะ ค่า นหสํ ก กรรม ของ พุทธ ศาสนา

ทรรศนะ เรื่อง กรรม ทาง พุทธ ศาสนา คือ ว่า เบน เรื่อง สำ ค* ญ จะ เรียก ว่า เบน จุด เด่น ของ ศาสนา ที ว่า ได้ เพราะ เบ็่ นที ทราบ กิน อยู่ ที ว ไป1 ว่า ศาสนา พุทธ เบน ศาสนา

ผาย 'กรรม นิยม” คือ สอน ใหเ ซอ กรรม หาก มีผู้ คาน

เรึ๋ อง กรรม จน หมด ทาง แก้ต่ วได ไ เลว ศาสนา พุทธ ก ตง อย่ ไม่ ได้ ทำนอง เดียว โ! บ ศาสนา คริส ตห็มี พุด เด่นอยู่ ที ว่า พระ ฌนเ จำ สร่าง โลก หาก ใ ศรมา พสุ จน ให้ เห็น จริง ว่า พระ เบน เ' จำ สร่าง' โลก ศาสนา คริสต์ ก็ ลม ครืน เพราะ ฉะ นน ซาว พุทธ จึง ควร หา ความ เข้า ใจ เใ อง กรรม ไว้ ใ หมาก

กรรม หมาย ถึง การ กระทำ ของ คม เรา ซึง ได้

กระทำ ลง โดย เจตนา คอ ตง ใจ ทำ เซ่น อ่าน หน งสือ พง ปาฐกถา ข่า ก ไร ด่า ว่า กิน ๆลๆ แต่ ละ อย่าง เรียก ว่า กรรม หล ก การ สำ คไบ ที่ จะ ตํด่ สิน ว่า การ กระทำ ใด เบน กรรม หรือ ไม่ ให้ ถือ เจตนา เบน เก ณ๚ หาก กระทำ อะไร ไป โดย ไม่ ได เจตนา จะ ทำ ไม่' จด ว่า เบน กรรม

เพราะ การ กระทำ นน ไม่ มี ผล ใน ทาง แปรสภาพ จิต ของ ผู้ ทำ ยก ต ไ) อย่าง เซ่น ถา เรา เจตนา ทบ ตี คน ถึง แก่ ความ

ตาย การ กระทำ น นเบึ น กรรม แด่ ถไเ รา ขน ไป ทาสี

บ้าน ใน ที่ สุงบ้ ง์เอิ ญ พลิ ต ตก ลง มา ถูก คน ข้าง ล่าง ตาย

การ กระทำ น ไม่ เรียก ว่า กรรม เพราะ ไร ไจ ต นา โดย นํย

น ท่าน สะ เห็น ว่า จิต มี บทบาท ลำห้ ญ มาก ใน ทุก ค รง ที่

เรา ทำ กรรม เพราะ ฉะ น8 น จิงไ ม่มีบ ญ หา' ว่า กรรม ที่ เรา ท่า ได้ เปลี่ยน แปลง สภาพ จิต ของ เรา ไป ห้วย ถา

กรรม ดีห็ เปลี่ยน สภาพ จิต ให็ดี ขน ท่า กรรม ข่วก็ เปล ยน สภาพ จิต ให็ เลว ลง ยกท่ วอ ย่าง เข่น เรา เรียน หน ง สอ กรร ม คือ กา: เรียน นน ก ท่า ให้ จิต ของ เรา ฉลาด ขน ถา เรา เก็ย ส ครำ น ไม่ห้ ง ใส เรียน กรรม คือ การ ไม่ ตง ใส เรียน ก็ ท่า ให้ ใ' ๆ เรา โง่ อย่าง น เบน ตน

ความ ฉลาด ก็ดี ความ โง่ ก็ดี เบน กล กรรม แต่ เบน ผล ขน ใน คือ ปรากฏ อยู่ ท จิต ใส

ค รน อยู่ มา ๆ เรา เติบ โต ขน ความ รู้ที่เ รา เรียน1 ไว้ ตง แต่ เด็ก ก็ข่ว ยให ไ รา ไห้ งาน ท่า ได้ เงิน เดือน ไห้ ยศ ได้ ตำแหน่ง ไห้ สามี หรือ ภริยา ทีดื สง เหล่า น เบน ผล มา สาก กรรม คือ การ เรียน ต1 งแต่ ค ร1 ง เรา ย* งิเดื กใข่ หรีอ ไม่? คนที ทส รีต ต่อ หนา ที แล' ร ถูก น' เย1 ไ ลออ ก'' สา ก งา น ตอง ร่อน เร่ ได รบ ความ ลำ บา ถ ความ ลา บาก ท เขา ได รบ นน เบน ผล ของ กรรม ท เขา ทุ ส รีต ต อร 1 น า'* ร โซ หรอ ไม? ถา หาก ใข่ก หมาย ความ วา กรรม ท เรา ทา แล ว ยอม ไน ถล

'จ 7 ง แฅ่ V? งนฑํ งํ๋นํน ย่อม' ให้ผ ล ขำ บ่าง เรีว บ่าง ตาม ชนิด ก: รม และ โอกาส เปรย บ เหมือน เรา!] ลูก ผล โม้

ต่าง") ไว หลาย ชนิด บาง ชนิด ก็ ให้ ผล ใน ๕0 วน ๑00 วน แต่ บาง ชนิด อาจ ถึง ๒0 บ จึง' ให้ ผล

ตาม ที่ ท่าน บา ห หลวง พูด ว่า บุญ กรรม ม* นจะ เอา ถูทธ มา แต่ ไหน มา ท่า ให้ กน สุข ทุกข์ ได้ น1 น บาง ที่ ท่าน อาจ เซา ใจ ว่า กรรม ที่ คน ท่า แล้วจะ กลาย เบน เนอ เบน ต* วิ ติดตาม คน ไป อย่าง น1 นก ระ ม* ง

นอก จาก นิ แล้ว การ ให้ ผล ของ กรรม มี อยู่ สอง

คราว คือ ให้ ผล ชน' ใน อยู่ ที่ จิต' ใจ กบ ให้ ผล ซน นอ ก- กอ ปรากฏ ออก มา ให้ คน อื่น รู้ เห็น กรรม ทุก ชนิด ย่อม ให้ ผล ชน ใน ตง แต่ เร็่ม ท่า ที่ งน, น ที่ จะ ไม่ ให้ ผล เบน ไม่ มี เลย แต่ ผล ขน นอ กน น อาจ ถูกอย่าง อื่น ตด รอน เสีย ก่อน แล้ว กลาย เบน อโหสิกรรม เสีก แล้ว ก* นใป ไม่ ทน ให้ ผล ก็ ได้ เซ่น คน ที่ เรียน หน ไสีอ มา จน จบ มหา วิทยา ล', ย พอ ร' บ ปริญญา บตร แล วก ตาย ยง นิห้ น' ได' ย่ค' ได้ ตำแหน่ง อะไร เลย อย่าง นิกร รม ให แต่ ผล ธน ใน คือ ท่า จิต ใจ ของ เขา

ให้ ฉลาด ขน แต่ ไม่ ทํนใ หํผ้ล ซน นอก เลยกลาย เบ็่น อโหสิกรรม'! ป คือ หมด โอกาส กี่ จะ ใ ห* ผล

เรื่อง กรรม ให่ผ ลน กำ อยาก จะ พีสูจ น' ดู' ไม่ สู้ ยาก

นก เพียง เจอ ใคร ส' กคน หนึ่ง แล* วยก มือ ไหว* เขา หรือ ไม่ ก็ กำ หมด ต่อย โครม เช่า ให้ ก็ พอ จะ รู้ ได้ ว่า กรรม คือ

การ ไหว* และ การ ต่อย นึ่น “น' นจะ มีทุท ธ” ทำ ให้ ผู้ กำ สุข ทุก ข จริง หรือ ไม่ ?

๑๓

ที่ มา แหง บ่ญญ ต ๑๐ ประการ

สาระ ของ ชทนึ่ มี ว่า เดิม กี่ พระ เบน เจ่า ทรง สร* าง อาด น-เอ วา ค 1 น ต่อ มา อาด ม-เอ วา มี ลุก มี หลาน

กระจาย ก* นอ อก เบน หลาย ชาติ หลาย ภาษา บรรดา ลุก หลาน ของ อาด้ ม-เอ วา เหล่า น, น พาก' น ลม พระ เบน เจ้า เสีย มาก ย' ง เหลือ อยู่ แต่ ซน ซา ติ ยํวเ ทำ น* น

ภาย หล* ง จาก กี่ โมเสส พา ยิว หมี ออก จาก ประเทศ 0 ยิปต่ ขำ ฆ ทะเล แดง1 ไป ต* งํ้ภมี ลำเนา อยู่' ใ กล เซิง เขา

ซี นาย' ใน เข ต ประ เทศ อา ห:' บ ระยะ หนึ่ง โมเสส ประสบ ความ ยุ่ง ยาก ใน การ ควบ คุม พวก ยิว ใ หก ลม เกลียว กน และ' ไห ไ ซึ่อ พง คน ผู้ เบน หวห นำ โมเสส ใด หลบ ชํ้มใ ป

บน ยอด เขา ซี นาย อยู่ บน ยอด เขา ซ ว ระยะ หนึง แล้ว ก็ กล ไ] ลง มา พร อม ก' บ ประกาศ ว่า ตน ใด้ใ ป พบ พระ เบน เจ่า บน ยอด เขา และ พระ เบน เจ่า ประ หา นบ พบ ฌญํ ต

๑0 ประการ ใ หมา นึ่ง พ ร ะ องค์ ใต้ รบ ส่ง มาก บตน ว่า ให้

ซาว ยิวป ฎิบ้ต ตามพระ บํญญ 'ต โดย เคร่ง ค รด

ความ ใน บพนึ่ มี เพียง เห่า นึ่ และ ไม1 มี คำ ใส่ ร่าย

ศาสนา อึ่น อึง ขอ ผ่าน ไป

อ ๔

ฆฌญ ต ๑๐ ประการ

(โปรด คู จาก ข่อ ความ เบอ งต่น แห่ง ปาฐก ถานึ่ ) ก่อน ท จะ กง เวลา เข" ง่โ จม ต ทนํ่น ของ ผาย ตรง ขาม กอง ก พ มก จะ สง ชกา 3 ยิง ใร่ 3 ระยะ ม นึ่ง ก่อผ I พอ รวม กำ ลง และ จด ขบวน ทพใ นพ รก พร, อม ---

ท่าน มาท หลวง ผู้ โจม ต พระ พุทธ ศาสนา ก็ คง ใ ช กล ยุทธ แบบ เด็ย วก* น ตลอด สอง บท ท ผ่าน มา ท่าน กล่าว กง แต่ หล* ก ธรรม ของ ศ ไส นาค? สต์ ส่วน ๆ มิ ได้ กาว ร’, าว มา ทาง ศาสนา พุทธ เลย แต่ ค รน มา ถุง บทท่ ๑๔ น ท่าน ได้ โหม กำ ล่ง โจม ฅต่อ “ท มั่น หล* ก ” ของ ผ่าย พุทธ อย่า งฃ นาน ใหญ่ เมน การ พุ่ง ห* ว์ห อก เข ไ ใส่ จด หิว ใจ ของ สาสนา พทธ อย่าง เหมาะ เจาะ ท เด ยว

โดย ท ท่าน ได’, ประณาม พระ ธรรม ใน พระ ไตร บ1 ฎ กว่า เบน หล่ก ธรรม ทเชื อถุอ ไม่ ได้ ท่าน ได้ ติง ประเด็น โจม ต่เ มน ๔ ประการ เห ม่อน แปร ขม วน ท' พ เข าฅท่ งส่ท่ ศพ ร อม ก่น คอ

๑. ธรรมะ (ของ พุทธ) ไม่ ม่ผู้ฅ บ แต่ง ขน ๒. พระ ไตร บฎก เชอ ถุอไ มิ ได้ ๓. ศลแ ละ วินํย (ของ พุทธ) ถุอ ไม่ ได้ ๔. ธรรมะ ของ พุทธ พไ ไป ส วรรค ไม่ ได ผม ขอ แถลง ซน'' ไงเ บ่น เร ธง ฯ ไป ตาม หว ขอ ท ทาน กล่าว โ' ไม ตี มาน น

๘๐

®. เ รอง ธรรมะ ไม่ ม่ผู้ ตบ แต่ง

ท่าน บาต หลวง อำ งม ติ ของ พุทธ ศาสนา ที่ ว่า ธรรมะ เบน ของ มิ อยู่ แล ว พระ พุทธ! อำ เบึน เพียง ผู้ทรง บ่น พบ มิใ ข'! บน ผู้ แท่ง ตง ธรรมะ และ! พ รา ะ! หตุที่ ธรรมะ ของ พุทธ ศาสนา ไม่ มิ ผู้ แท่ง ที่! อง ท่าน บาท หลวง จึง ลง

ความ เห็น ว่า ธรรมะ ของ ศาสนา พุทธ' ไม่ น่าน บก็อ

ขอ แถลง ว่า คำ ล่ง สอน ของ พระ พุทธ! อำ ที่! รี ยก ว่า พุทธ ศาสนา แบ่ง ออก เบน ๒ ประ! ภท คือ

®. ธรรมะ ได แก่ ขอ ปฐิบ ตเ พอ ความ ติ งาม และ ๒. วน ย ใด แก่ ขอบ ญญ้ ต! พอ ความ เรียบ บ่อย

และ ผึกห่ \ เต น

ใน สองอย่าง น ล่า หรบ วน ย! บน พระ พุทธ บ่ บ่,! ญ้ติ คือ พระ พุทธ เจา ทรง บ่บ่เ ถาด ขน ไว้ บ่ าพุด ตาม สำนวน ของ ท่าน บาท หลวง ก็ เรียก ว่า มิ! ผู้ ตบ แท่ง ขน คง ละ ไม่ เบน ที่ สง ส' ย

สวน ธรรมะ นนเ บน คำ สอน ของ พระ พก ฐ [บ่! ไก้ เรา รุ้ว่า อะไร ติ อะไร บ่ ว อะไร ติด อะไร ถูก และ ติติ การ ท่า ง ๆ เพื่อ ที่ จะ ใหโ รา เอง เบน คน ติ และ รอด บ่น ลาก

ความ บ่ ว ความ ติด ต่าง พุ พระ พุทธ องค์ ได ทรง ลอน [รา

วา กฎ เก ณ ซ แห่ง ความ ถูก ความ ด และ ความ ผิด ความ เสย เบน ของ ทมี อยู่ [เลว เบ็่น ขอ งม รง ตํวอ ย่อ ย่าง

นน จง เรย กว่า ธรรม หรือ ธรรมะ หมาย ความ ว่า ถึง พระ พุ’., เธอ งค จะ ไม่ กรง สอน! ล!] ถา ใคร ไป หำ ใน สีงที

ถูก เขา ผู้ นนถึ [บ นอน หำ ถูก และ เบน ผลดิ แก่ เขา

ถา! คร ไ!] หำ ใน สง ท ผิด ผู้ นํนถึ เบน อ้น หำ ผิด และ เบน

ผล เสีย แก่ เขา ความ ถูก ความ ผิด เบน ของ มี กฎ

เก ณ๚ อยู่ ใน ตวข อง มน แล ว ส่วน พระองค์ เบน ผ้ซ

บอกว่า อะไร ผิด อะไร ถก [หำ น1 น เปรียบ เหมือน ว่า

พระ อง ค! ารง ซบ อก แก' คน [ดิน ทาง ให้ รู้ ว่า มี หลุม อยู่ ตรง ไหน มี หนาม อยู่ ท ใด แต่ พ! ะ อง คมิใ ซ่ผู้ฃุ ดห ลม และ มี

ใซ่ผู้ เอา หนาม ไป บก ไว้ หรือ เปรียบ เหมือน ครู สอน

น* ก เรียน ว่า ๒ บวก ๒ มน ที่ ถูก แล วต่ อง เบน .1 แต่ ความ' จริง เก ณ๚ ที่' ว่า ๒ บวก ๒ เท่า กบ (1 นน เบ็่น

เก ณ๚ที่ ถูก ตํอ้ง อยู่ ในต่ วแล ว่ มิใซ่ ครู เบ็่น ผู้ ส่ง ให ถก

ม* น' จึง ถูก พระ พุทธ เจา ก็ ทรง อยู่ ใน ฐานะ ชอง ผู้ บอก

ทาง แก' คน เดิน ทาง และ เบน ครู ผู้ สอน ดง์ก ล่า วน และ โดย ทาง เท ตุ ผล แล้ว เรา ก็ ไม่ เชอ ว่า คุณธรรม ต่าง ‘ตุ

จะ มืขู้ นา แต่ง ต่ ง! ว จะ ตไ อง มี ผู้/ง ว่า ให้ สีงน ดีสีง ฆ น จึง จะ ดี จะ ต่ อง' ให้ มืผู้ มาบ' ญญต ว่า สํงน นซ่ว สํงน น จึง ซ์ว่ ถไ หาก มืผู้ใ ดผู้ห นึ่ง มา ตงํ้ค วา มดี ความ ซ' ว

การก: ะ ทำ เซ่น นนก็ คง จะ เบ นความ ดี ความ ธ' ว เฉพาะ ใน วง การ ของ นู้น' บ ถือนู้ แต่ง ต1 ง เท่า น1 ม เซ่น พระ ทุท ธ- เจ่า สอน ว่า ความ ก ต' ญ ฌูเบ นความ ดี ใคร จะ ถือ

ศาสนา อะใ รก็ ตามหา กกต้ ญฌุก็ ดี ทุก คน และ คนนึ่

1 ม่ เคย เรย นอ รร มะ เลย ไม่ รู้' ว่า พระ ทุบ ธ เจา สอน อย่าง น แต่ เขา มืกต ญ ฆขํ้น เอง เขา ถืเ บน คน หำ ความ ดี ถึง คำ สอน บางอย่าง ใน ศาสนา คริสต์ ก็ เหมือน กน หาก ข้อ บี' สอน นนเ บน สจ ธรรม แลว คน ศาสนา ไหน ปฐิบ ตอ ย่าง น นก็ดี เหมือน กน เซ่น บ ญญํต ๑0 ประการ ขอ ว่า

“อย่า ลกข โม ย” ก็ใธ้ ได ทุก หน ทุก แห่ง ถืง คน นอก

ศาสนา คริสต์ หาก ลไ กบ ร* พ ย์ข อง นู้อี่น เขา ก็ ถือ ว่า ซ' ว ส่วน ขอ ข้อง ใจ ของ ท่าน บา บ หลวง บี’ ว่า ธรรม ะ บี ไม่ มืนู้ ตบ แต่ง ขน ฌ น ธรรมะ บีใซ้ ไม่ ไห้ น1 นึ่ น น เบน ศวา มดี ดเห้ นของ ห่าน สำ หรไ ช ซาว ทุก ธ ไม่ ไห้ มือ ปา บาน ในเ รอง น เรา ถือ ธร? มะ (คือ ความ ถูก ความ ดี) เบน

๘๓

สำ คญ ถึง แม้ ขอ ใด จะ ม้ศน ต, ง ขื่น หาก ต* งใว้ ผิด ๆ เรา กใม่ นิยม ว่า ดี ทอง ทอ ยู ใน พน ดิน นน ไม่ ไค้ ม่ใค ร

ประ ทฃย หอ ไว เลย แต่ ถา ใคร ขุด พซแ ละ พิสูชุ น็, แล ว วา เซน ท ลง แน ทอง นํน คง เซน ประ โย ชน แต่ ผูพบ ถา ใคร จะ คด ว่า ทอง ทใม่ ตอก ยหอ ไว ต่อ น ไช ไม่ เด แลว โยน ทิง เสย คน น' นก็ น่า สงสาร

ขอน ทาน บาท หลวง กล่าว เหย ยซ ยำ (ๆ นภีร กา งพุ ก 5 ศาสนา คือ พระ ใด รซฎ ก ท่านกล่าว ว่า พระ ไตร บฏ ก ม้ใธ่ คม ภีร์ที่ พระ พุทธ I สำ แต่ง เอง แต่ม้ คน อึ๋น แต่ง ขื่น

หลง์ จาก พระ พุทธ เจา ล่วง ลซ ใ!] แล้ว ต* ง นาน พระ ไตร บ ฏก จึง เข อถอ ไม่ ใด้ การท ท่าน ซา ท หลวง “ พํงต้

พระ ไตร ซฎ ก” ของ เรา กเพื อ จะ เพิก ถอน ศวา ม [ขื่อ ถือ ของ คน ใทย ทีม้อ ย่ใน พระ พุทธ ศาสนา เพราะ ซาว

พุทธ ถือ ว่า พระ ไตร บฏ ก เบน!] ระ มวล คำ สอน ชอง

ศาสนา ท่าน อง เดียว ก* บคม ภีร์ใ บเ นิด ของ คริสต์ และ ล้มภี รก ระอา นของ อิส ลาม น น เอง

ข้อ 1ทึ 'จ' ๆ รง มี อยู่ เนิอ พระ: พุทธ เจ่า ย, ง ทรง พระ ขนม อยู่ พระ สาวก พ* ง หลาย1 โต้ ท1 ธง จำ ขอ ธรรม คำ ส ธน ของ พระองค์ ด้วย ปาก ค ร* นพ ระ พุทธ หา ปรินิพพาน แล ว

การท่อง จำ ด้วย ปาก ก็ ยง กระทำ กิน อยู่ แต่ นิ การ กวด

ข ไน อา จริง เอา จ่ง ขน คือ พระ เถระ ผู้ใหญ่ โต้ นิ การ

ประ ซม กน สอบ ทาน ความ ทรง1 จำ ของ พระ หมู่ สงฆ์ เบน คราว ฯ ที่ เรียก ว่า ทำ ส่ง คาย นา โต้ นิ การ แบ่ง ท นำ ที่

กินท่ อง1 จำ เบน คณะ เซ่น คณะ พระ อุ บาลี เถระ ท่อง จำ พระ วนํย คณะ พระ อานนท์ ท่อง จำ พระ สูตร คณะ

พระ สา รี บุตร ท่อง จำ พระ อภิธรรม และ แต่ ละ. คณะ ก็ โป แบ่ง หนำ ที่ ท่อง จำ กิน เบน ท นวด หมู่ ด้ง นิ เบน ตน ค รน กาล เวลา ผ่าน โป พอ สมควร ก็นิ การ ชุมนุม ทำ ส่ง คาย นา เพึ่อ สอบ ทาน, โห่ ตรง กน ทำ อยู่ อย่าง นิ เรื่อย มา การ ท่อง จำ นํนํ้ ท่าน ที่ ไม่ เคย ท่อง หนํง สือ แบบ พระ อาจ นึก ว่า คง จะ ตก หล่น โป มากกว่า จำ โต้ แต่ ความ จริง แส่ ว

คน เรา นิ ความ จำ อย่าง น่าอ้ คจร รย์ นิ แรก ผม เอง ก็ โม่ นึโ ว่า คน เรา สามารถ จะ จำ อะไร โด มาก มาย แต่ ต่อ มา' นํ เกย เนิน พระ ที ท่อง คำ บาลี สามารถ ท่อง ได้ จบ หนํง สืเ

สวด มน ต ฉบบ หลวง เบน เล่นๆ ท่อง จบ คม ภ: พ 7 ะป าฎิ- โมกข์ และ เนอ เวลา หาน น, นให่ พ: ะ:!] อื่น กาง แบบ ดู

ผู สวด จะ สวด ไม่ ให้มื ผิด เลย แมโ เท่ สระ สํ้นแ ละ ยาว

และ ว่า ได คล่อง ตลอด เวลา เหมือน นํ้าไ หล ไม่ ขาด ลาย ผม จึง เธอ ว่า กา: ท่อง จำ เบน วิธี:' กษา แบบ ฉบ* บ ได, จริง

ค: น ต่อ มา เนอ วิ ขา กา: เขียน หน งสือ เจริญ ขีน (ๆ ญะ สง ข ก!]: ะ ซม กน จด คำ ห ท่อง ไว ลง ใน ใบ ลาน เรียก ว่า ท่า สง คาย นา เหมือน กน กา: จด น น ท่าน ได้ คํดเ ลอก

พ: ะ สง ฃ์ล วน แต่ ห: ง จำ พ: ะวิน ย ได้มื จำนวน 611000 ร!] สวด สอบ หาน กน เรียบ รอย จึง จด จารึก ลง ใบ ลาน หาง ผาย: าซ อาณา จก: กํได้ ร่วม มือ ด้วย อย่าง ใกล้ ขีด เมือ จด แล วก็ส อบ ทาน กน อีก ใช่ ไว ลา ท ง สน ๑ บี1 จึง สำ เรีจ น คือ กำเนิด คม ภี: พระ ไต: บฏ ก ของ พุทธ ศาสนา

ผม คิด ว่า พระ ไต: บฏ ก ของ เรา น กำเนิด ขน อย่าง มี หล' ก ฐาน พอ เพียง ที เดียว เมือ เวลา ท่า ก็ ท่า อย่าง เบด

เผย สอบ ทาน ก่น พ: อม หนิา ทงํ้ ผาย พุทธ จ' ก: และ ราช อาณา จ* โ): และ มิใซ่ ท่า อย่าง ลวกๆ เพราะ คน ต1 งพ' น คน ท่า อยู่® บี1 จึง เสร็จ สน งาน สร่าง พระ ไต: บฎก

น หล' ก ฐาน ธ ย่าง นํ้1 ไ ะ! ม่ให่ ไร าเซ ธ ถ 08 ย่าง’ ไร เรา คิด วา

เรา ไม่ ได เชอ โดย งม งาย เลย และ ใน โอกาส เด อ วก น ชาว พุทธ ก็ม่ ไค้ โจม ตก าวรี าวคํ มกร ของ ศาสนา อน แม้ ว่า บ* ญญติ ๑๐ ประการ ของ ครี สต เอง ซง โมเสส ไป ไค้ มา อย่าง ล กล* บ่ ลำ พิง คน เตย ว ทอ าง ว่า ตน ได พบ พระ เจ้า บน ยอด เขา ซ นาย ก็ ไม่ ม่ผู้ ใด รู้ เฟ้น เบน พยาน เลย แม้ เรา จะ รู้ สก ว่า หล* ก ฐาน ของ คริ สต

เบา มาก แต่ เรา ก็ใม้ เกย รตแ ก, ชาว ค รสต์ ตลอด มา ม่ไค้ ถอฌ นขํอ โจม ฅใม้ บาดหมาง ใจ ก* น

๓. เรอ งศล และ ว่น่ย

ท่าน บาท หลวง กล่า, ไาฑ ว่า ศีล และ วินํย์ ท พระ

พุทธเจ้า บ* ญญํต ไว้ ไม่ มีผู้ร่ ก ษา1 ได้ ไม่ มี ภิกษุ รูป ใด รก ษา ศีล ปาฎิ โมก ข ได้ ครบ และ ท่านกล่าว ย่า ลง ท่า ย ว่า “อย่าง น เปรียบ เห มี ธน นาย คน หนึ่ง ใช้ บ่าว คน เด ยๆ ก* บ่ ขวาน เล่ม หนึ่ง ล่ง ว่า เจ้า จง ไป ที่ ดง โนน ตด ล่น ยาง

แล ว แบก เอา มา ให้ จง ได้ ถา หา ไม่ ข้า จะ: เขี่ย บ ให้ ย่ยย ยม ทงต ว นาย คน น น คง เลีย จริต'’ ข้ 0 เปรียบ เมีย ยเนึ่

๘*)

โดย สาน ญ สำ นก ของ คน ไ ทยทํ เด้ อ่าน แล้ว ก็ รู้สึก ว่า

ทาน บา V าหล วง ใ ด้ด่า พ: ะ พุก ธ เ'’ ฑฃ อง เรา ว่า เบน (ๆ น! สึย ด: ต หรือ เบน คน บา จึง รู้สึก ว่า ท่าน ได้ กำ ว ราว ซา 0

พุทธ ดวย คำ ห: นแ: ง ฉก าดฉ ก!: จุ 0 ย่าง พี่ลุด บ 3 งบ อก ตรง^ ว่า สงสาร พระ พุทธ เจา ซอง เรา แทน รอง ได้ท่

พระ อง ค ถูก ด่า เอา จง "I อย่า งบ และ ถก ด่า โดย คบ ต่าง ซา ติ ด่าง ศาสนา เสีย ด่วย

ความ1 จรืง กา: บญญํ ตวิน ย ของ พ: ะพุห ธเ ลำ พ: ะ อง ค ท: งใข้ วิธี อย่า งบ คือ เมือ มืผู้ ก:: ทำ ผิด พ: ะ องค์ ท: งเรื ยก!!: ะ ซม สงฆ์ ท: ง ลอบ สวน ความ ผิด แลบ ดง กำหนด ขอ ทำ มมื ให้ พ: ะภิก ธุ! เ:: พก ติ อย่า งบ1 บอีก พี่ ช: ะซุม สง ฆ: บ! เฏิบ ไค์ ตาม ฬ้นใ งก็ เกิด เบ็่น วิบย่ ข็บ เมืบ วิธี กา: บ้ ญญติ วิ น* ย์พี่เ ข่า แบบ เส รื!) ระ ซา ธีปใ ตยพี่ สุด มื โต้ ท! ง ไ!) ซุบ ริบ กบ1 ใ ค: บบย อด เขา แล ว ให้ ผู้บ่บํ้ ลง มา บง คบ ขู่ เข็ญ ให้ คม ทำ ตาม เอา โดย พล กา: วินย่ ของ

สง ฆ กำหนด ความ ผิด 'เว้ ห ลาย สถาน ความ ผิด อย่าง

อุก คุษฏ ผู้ ทำ ผิด ดะ ต่อ ง สึก ดา ก พ: ะ และ บ' ว ซอก ไม่ ได้ ตลอด ซีวิต และ มืค วาม ผิด ลด หลิน กํน ลง มา ดบ ถึง

๘๘

ขน ทีมืค วาม ผิด เพียง เล็ก นอ ย เพียง ผู้ ผิด สา: ภาพ ผิด และ ให้ คำ:, บ: ธง กบ ภิกษุ ด*' ว ยก* น่ว่า สะ ส่ง ว: ต่อ! ป ก็ พน โทษ

สะ อย่าง!: ก็ ตาม ระ เมืย มวน' ย เบ็1 นเ: องของ กา: บ่ง คบ ให้ คน ทำ ตาม เพื่อ ผึก ตน ให้ ดี ขน ทีน คน เรา มื อุป นิส่ย และ สิต ใส ต่าง ๆ กน สึงมื ผู้ ละเมิด อยู่ บ่าง เบ็่ น ธรรมดา เหมือน คน หลาย คน ขน เขา ดวย ก่น ที กำ ส่ง นอ ยก็ทํ อ ถอย เร็ว หก ลม หก ลุก แส่ วก็ฅ งต่ว ใหม่

สิน ย ของ ทุก ศาสนา ก็ ย่อม เบน อย่าง นท่งํ้ นน ที สะ: ไ าษา ก่น ได้ ทุก ผู้ ทุก คน ตลอด กาล ย่อม เบน ไป! ม่! ด้ แต่ เรา ก็ ไม่ น่า สะ ปรก ป รำ ท่าน ผู้ บ่ ญญ้ ติ สิน* โย' ว่า เบ็่น คน เสย สรต ทำ บอ อย่าง น น ก่ามื คน ทำ ผิด สิน' ยขํ้น แส่ ว เรา สะ หา ว่า คน พับ ญ* ติ สิน ย เสย1 จริต คน ตรา กฎหมาย ก็ คง! ม่พิน ไป ได้ เหมือน กน ใน เมี่อ มืผู้ ละเมิด กฎหมาย เช่า แต่ คน ที สติ สม ปขฌ ฌะดี อยู่ ย่อม สะ ไม่ คิด ลง โทษ ผู้ ตรา

กฎหมาย เซ่น น น ใน บท พี ๑๓ ท่าน บาท หลวง ก็พด ไว้ ม เหตุผล น่า พง ว่า ''ท มืคร สต ไช' วช่า มาก น่น่ ไม่ ใช่ ความ ผด ของ ศาสนา พระ บํญญ ตน 1 น คอม่ 11 ส่

๘

คน ไม่ ประพฤติ ตาม” ก็่ไน กร ณทํ ชาว พุทธ ทำ ติด ว่นํย ของ ศาสนา พุทธ บาง ท่าน บาท หลวง จะ ใช

เหตุ ผล เคย วก' นนน ไม่ ไค ห รอ?

การ กล่าว อ่าง ว่า วินย พุทธ ศาสนา1 ไม่ มีใ กร ทำ

ตาม1 ได้ นน ท่าน บาท ท ลวง ยก มา อา ง เอ ขอ อือ ขอ ทำ ม ซ่า ส* ต่ว์ ก* บอก ขอ ทน ง รง กวา มอ ริ งใม่ ม่ใน วํนย แต่ ท่าน บาท หลวง อา ง ว่า ม คอ! รอง กา' ร ไซ้ ตา ลบ ตร (พอ) ของ พระ ซง จะ ได้ แถลง ความ ค รง ตอ ไป

ฃํอ ห่าม ซ่า ส' ต่วน น ทาง ศาสนา วาง! กก! ยา วินจ ฉย ไว้ ว่า การ ซ่า ส' ตว์ที่ จะ ถึง ก ไง ทำ ให้ ศีล ขาด จะ ตอง

พร' อม ด้วย อง ค & ประการ อือ ๑. สัตว์ ใ!' ชวด 13. ผข่สั ใา สัตว์ น้นมื ชว์ต 0). ผุ้ฆ่า คด จ V ข่า ให้ ตา!}

๔. ไค อง มือ ฆ่า

และ ๕. สัตว์ V น ตาปี ดวปี การก?# ทำ ขอ ง!,! /ใ ใน ทาง ป ฏิบ้ต่ พวก ซาว พุท อก็อ่ ก, ษา, ได้ I ฌ็่1 นล่ วน มาก บาง พวก ก็ รก บา ได้1,' เลอ ดซ พอ ยาง เ ศ ? ง ศ งด บาง พวก

ก ได้ ชว ระยะ ชง เม ซ ร 0 ม ความ แล่ 001 บน 170 ง ที่ ท* าไต้ ทงนี ม ใช่ เฉพาะ พ: ะ ภิกษุ แมน ฃรา ว าสก็ ร่กษ าใ ด้อยู่ ถม ใ!] ท่าน ผู้ พง ที อยู่1 ใน หอ ง!]: ะ ขุม บ ก็ คง มี อยู่ ไม่

นอ ย V ไร กษา ใด้ฌ นนิต ย I ว ลาน ผม I องร้ สึก ว่า การ

รก ษา ศีล ขอ นํ้ใม่ ลำบาก' ใจ เลย และ ท่า ใต้ จน ถึง ซ8 นไม่ เผลอ ใ!] ตบ ต เสียด วย ชำ เข่น โน เวลา ยุง กด ผบข 0 อภย ที อา ง ตน เอง เบน พยาน เพ อ ยืน ย ไ! แก่ ศาล นา มิ ใช่ เพี่อ อวด

ฟึวน I ร องการ ใช้ ตา ลบ ต: ของ พ วะ ท่าน บา พหล วง เซา ใจ ว่า พระ พุ คอ เคา ค รง หำ ม (มี ไค้ พระ ดู อะไร ห่าง ต้ชํ เกน 6. ศอก พระ! ม เชอ จง ทรง บง คบ ให้ ใช้ ตา ลบ ต: บ* ง หนา เว้ ความ เขา ใจ ของ ท่าน บาท หลวง ก่' ง กล่าว มิบํยุ คลา ดเค ลอน อยู่ ตา ลบ ต: ใม่ เกี่ยว กํบ กา: ลำ: ว บลํก่ ษ ของ พระ เลย กำเนิด ของ ตา ลบ ต: มิ อยู่ ว่า ลบ ย ก่อ บ พระ ใช้ ใบ ตาล ลำ หรบ พด ลม ให้ ล บาย ใบ เวลา:” ล่น ลํล่ ใบ ตา ลน น เรียก ว่า ตาล บตร (ตาล ง; 4- บต ตะ แปล ค่า ใบ ตาล) บาง ทีก็ เรียก ตรง ‘ยุ ว่า “พ* ด” เวลา ขบ เทศ มิ และ น' ง สวด มนต์ หาก อากาศ ร่อน ก็ ถือ พก่ ใบ ตาล ขบ1 1 1]

ไข้ ดํวย ต่อ มา ได้ มี การ ประดิษฐ์ พไแบน รูป งด งาม ด, วย ผา ค รน นาน เข่า ก็ เลย กลา ยเบ น ประเพณี เรึ๋อ งมีเ ท่า น เอง นิ ใช่ ขอบ งค ไ] ส่วน การ สำรวม ตาน น กรง

สอน ให้ กระ สำรวม1* เริง คือ ไม่ ให้ เที่ยว เหม่อ มอง ใน เม อ ไป ใน ละแวก บ้าน หรือ อยู่ ใน ที่ ขุม นม เรอ งนินิ

ฌ็่น สม บ้ต ผู้ดี ที่ สุภาพ ซน ถือ กน อยู่ ท่ว ไป นิ ใช่ ห่าม ไม่ ให้ มอง เนิน (1 ศอก ใน คราว มี เหตุ อ้น สมควร ดู

๕. เรือง ธรรมะ พา ไป สวรรค์

ท่าน บาท หลวง ให้ เหตุผล ไว้ ว่า พระ เบน เล่า ผู้ เดียว [บน เล่า ของ สวรรค์ แต่ ธรรมะ ของ ศาสนา พุทธ ไม่ สอน ให้ คน ปรน นิบ้ต พระ เบ็่น เจา ผู้ เบน เจา ซอง ส วรรค เพรา ฉะ นน ธรรมะ ชอง พุทธ จึง พา คน ไป สวร รค์ ไม่ ไ ด้ เหตุ

ผล นิ นบ ว่า พง ง่าย ดี แต่ เรา ซาว พุทธ นิ ไม่ อนาทร รอน

ใจ อะไร เพราะ เรา ไม่ ได้ ปรารถนา ที จะ ไป อยู่ สวรรค์

ของ พระ เจ่า หาก ใคร จะ ไป อยู่ ส วรรค กอ ยู่ส วรรค ของ

พุทธ เอง นิ1 ได้ สบาย' ใจ กว่า เบน' ไหน ๆ เพราะ เบน

สวรรค์ ประชาธิปไตย ผม คิด ว่า เพื่อน ศา สนิก แห่ง

ศาสนา อิส ลาม อิน ด และ ซิก ซก คง จะ คิด เห มอน กน

๔๒

©๖

เร อง คน มี คน จน

บญห าท่ ๑ ท่าน บาท หลวง ต1 ง ขน เลียน แบบ ทรรศนะ ฑาง ศาสนา พุ ทอ ว่า การที่ ฅนเ รา เกิด มา มี ฐานะ! ม่เ สมอ กน 'ใน บาง รวย บาง รู!] ช 'ว ตัว ดำ บาง หู หนวก ตา บอ ต บาง เก ค' จาก บุญ บา!] ที่ส ร่าง โว โ เด่ ขา ติ ก่อน' ใช่ หรือ โม่ ? เส ร' ใ แล ว ท่าน ก็ ตอบ ว่า โม่' ใ รง แต่ หาก พระ ผู้

เบน เจา ทรง? เรา งโห เบน อย่าง น' น เอง เพี่อ จะ ให้ มนุษย์ อา ศย รง กน และ ก' น ( เซ่น คน จน ก็ จะ โต้ บน อิฐ ก่อ ตึก

ใหม หา เศรษฐี อยู่) ตึง มี เบน ห้น

ขอ ความ ดง กล่า วน ขํดก่ บ คำ สอน ทาง ศาล นา' โน ประการ แรก ที่ สุด ก็คึอ การ มอง คน ยาก จน หาง พุ ทอ ศาสนา มิโด้ ดู ถูก เหยียด หยาม ว่า คน จน จะ ติ อง ถูก ลา! เให้ เกิด มา เบน ขำ ของ คน รวย แต่ เรา ให้ เกีย รตึ แก่ เขา อยู่ ใน ฐานะ ที่ คน จน ก็ฌ็่น มนุษย์ เหมือน ก' น หาก แต่ บุญ กรรม ของ เขา เอง มี ห้อย และ เขา ถูก เหตุการณ์ บางอย่าง

บง คบ จึง ตก อยู่ ใน ฐานะ เข่น นน หาก เศรษฐี จะ จำ ง เขๅ ปลุก บาน หรือ เขา จะ โป รบ จว่ง ถาง หญ้า ให้ ห้ๅ 141 ค ร!) ฐี

นํนก็ เบน วิถี ทาง แห่ง การ ครอง ชีพ ของ เขา เอง ทีใซ่

เรื่อง ถูก สาป

บญ หา เรื่อง กรร มน เบ็่น เรื่อง ที่ ทํ อง อธิบาย ก* น

นาน ๆ จึง จะ ทำ ความ เขา ใจ ใต้ สำ ท รบ นู้ที่ม ได ไ สนใจ มา ก่อน แห่ การ อธิบาย เข่น น8 น ย่อม จะ: ใม่ เหมาะ ก' บ โอกาส น ผม จึง ขอ เปรียบ เทียบ ให้ เห็น เพียง เบน แนว คิด ว่า

กรรม ที่ คน เรา สร่าง ไว ไ เห่ ซา ที ก่อน ตาม มา ให่ ผล ใน ซา ที นํ้ใด่ อย่าง1 ไร ก่อน อึ๋นโ บ่ รด คิด ไว้ ก่อน ว่า กรรม ที่ คน

ทำ แล้วอยู่ ที' จิต ของ นู้น, น คอ ปรุง สภาพ ของ จิตอยู่ ตลอด เวลา เทีอ เวลา คน นน ตาย ร่าง กาย เน่า เ บ่อย ส่วน จิต ซึ๋งยั งทีโ แล สต* ณหา ก็ จะ โป ถือ ปฏิสนธิ ใน ร่าง ใหม่

เมี่อ จิต ไป ใต้ ร่าง ใหม่ ได้ สิ' ง แวด สํอม ที่ เหมาะ สม กรรม ที่ ส่ง สม อยู่ ใน จิต ก็ จะ แสดงออก มา ทำ ใหไ ขา นู้น นที

ฐานะ ตาม แรง กรร มน น ทุก ท่าน คง จะ รู้ ยัก ผล มะม่วง

ผล มะม่วง ที่ แขวน อยู่ บน ตน น น มน สง ลม โอ ซะ จาก สำ ทํนเ ขำ ไว้ ใน เมล็ด ของ ยัน ตลอด เ' าลา จน กระ ทํง้สุ กง อม ร่วง ลง จาก ตน เนํ้อ ของ มน ก็ เน่า ที่ เอย ไป ส่วน เมล็ด ที,

ถูก นำ ไป ปลูก ใหม่ ไป ได้ นำ ได้ รุ) ยก็ง อก ขน อก ผล ของ มน ก็ ที รส ซา ที คลอ ย ไป ตาม โอ ซะ ที่ เมล็ด เดิม ส่ง สมมา

จา ๆ ตน เก่า, มะม่วง สบ ตน ที่ เรา ปลูก ใน สวน นน บาง ตน มน บาง ตน ม วาน บาง ต' น เปรย ว เพราะ อ: ใร ? ที่ เพราะ เมล็ด เติม ของ มน! ด้สิง สบ' โอ, ฐะ ซ นิด น1 น่ใว้ นิ!, ดู แต่ มะม่วง อย่าง เดียว ถา ดู ผล' เม ไง ลาย 'ๆ ชนิด ยง จะ เที่น ซด มน ต่าง รูป ต่าง รส กน เลย ที่ เดียว พุทรา ลก เล็ก สิบ เก ล ยง โต) ง ม่อย แต่ ก! ม่ เม่า สบ โอ ถึง สิ ม โอ ที่ ย้ ง่ ย่อม กวา มะ พราว สวน รส! ม' ตอง พด ถึง ต่าง กน แม่ ถา บ ว่า เพราะ อ ะ! รม ไง อึง ต่าง รูป ต่าง รส กน ? แม่ ละ เพราะ โอชะ ใน พ มธุ เดิม รอง มน ต่าง กน ดวย เหตุผล ศสิา ย ‘ตุ กน น 'ไต ท มกร รม มา ต่าง กน เม อ เกิด บาล งบ ฐานะ รูปร่าง และ เสน่ห์ ในต้ 'ว ต่าง กน แต่ กำ เกิด บา แล, ว

มา ทำ กรร บดี ชน อีก ที่ อา ลปฑั งบ' รง ส่วน ที่ บกพร่อง ให้ กระ เต อง ขน! ดับ าง เซ่น คน เกิด ใน ตระ กล ยาก ลนกํ วย กรรม เก่า แต่ พยายาม เล่า เรียน อย่าง ดี ลน! ด้ตำ แห ม่ง ห น่า ที่ ใหญ่ โต ด ไน เบน ตน

บญห าที่ส อง เร องการ เวียน ว่าย ตาย เกิด พ่าน บาท หลวง ป ฏ! สธ ว่า การท พุทธ ศาสนา สอน ว่า (ๆน เรา เวย น ว่าย ตาย เกิด! ด้น น ใม่เ บ1 น ศวา บลรี ง เพราะ ว่า

คน เรา ทุกวน นม แต่ I พน มา กฃน แสดง ว่า ใค้ วิญญาณ ผา จาก พระ เจา

เร อง น ขอ แถลง ว่า พระ พุทธ เจา' 1 ดก รง ค* นพ บ (ๆ วาม

มีพล้ งอ ย่าง VI นึ่ง ที่ ผล* ก! ส จิต ของ คน เรา ไ!] สู่ ฐานะ ต่าง ๆ พล ไน นที® “ ความ อยาก ” ซึ่ง เรียก ตาม ภาษา ศาสนา ว่า “ ต ไน กา ” ต ไน หานึ่ แกละ เย็น พล ง ผล*, กด ไ] จิต ของ คน ตง แต่ ย่งมี ชีวิต อยู่ ที เดียว และ ย ไก รง คน พบ ต่อ!!) ว่า เมื่อ คน ตายลง ต ไน หา ซึ่ง ผง อยู่ ใน จิต ของ [ขา ก็ จะ ผล* กด ไ! จิต ของ เขา ใ!] สู่ กำเนิด ใกม่ ต่อ!]] อีก จน กว่า จะ กมต ต ไน กา เมื่อ ใด การ เกิด ใหม่ จึง จะ ยุต ลง และ จิต ที' วน เวียน ถ่าย เท กน! ด้ มี อยู่

จริง อ' นก นึ่ง วา

๓

ภูม หรอ ๓ ภพ ดวย กน คอ- - กๆ ม!) พ

— ร!]. กพ

— อร!] กพ

ใ!

บญ กา ที่ ว่า เหตุ ใด คน ทุกวน นึ่จึง มาก ขํ้นก ว่า แต่ ก่อน ไ!] เอา วิญญาณ มา จาก! หน ข่อ ม ตอบ ยาก เพราะ เรา ไม่ สามารถ สำรวจ ตู ว่า จำนวน วิญญาณ กง หมด ใน โลก

นม อยู่ I ท่า1 ไร แลั พ: ะผู้ส รำ ง วิญญาณ! อง ก คง ไ ม่มีซ ญซ ไว้ ว่า ท่าน1 ได้ ส รำ ง มา แล่ ''ว กี่ มาก นอ ย เพราะ1 นะ นน หาก ผม จะ ท่า เบน อวด รู้ บอกว่า มนุษย์ เอา วิญญาณ

มา จาก ที่ม่น ที่นี' ท่าน ผู้ พง ก็ คง ไม่ เซึ่อ อย่าง เซ่น ผม จะ บอกว่า เวลา นํ้พ วก เหว ดา มา เกิด เบน คน กน มาก ท่า ให้ จำนวน เหว ดา ใน สวรรค์ ร่อย หรอ ลง มาก แล้ว ท่าน ผู้ พง ก็ คง พิสูจน์ ไม่ ได้ อยู่ เอง ว่า จริง หรือ ไม่ จริง คน พ ตก็ม่

แต่ จะ เสีย คน จึง ขอ ไม่ พูด ดี กว่า

บญ หา ที่ ลาม ท่าน บา ห หลวง กล่า วหา ว่า คำ สอน ของ ศาสนา พุทธ ไม่ เบน มงคล แก่ มนุษย์ โดย เหตุ ที่ พระ พุทธ ศาสนา สอน ว่า คน เรา อาจ เวียน ว่าย ตาย เกิด เบ็่น สน ไ) สุกร ก็ ได้ ท่าน บาท หลวง บอกว่า ใคร จะ ยอม เบน ใน ความ รู้สีก ของ ท่าน บาท หลวง อาจ คิด ว่า การที่ ทาง ศาสนา สอน เซ่น น1 นไม่ เบน มงคล แต่ ซาว พุทธ เรา กลับ คิด ตรง กน ขาม คือ เรา ชอบ ความ จริง การที่ ได้ ศึกษา ความ จริง อย่าง ตรง ไป ตรง มา ลับ ว่า เบน มงคล ส่วน การ โบ!] ด มด เท็จ ให้ เขา หลง เชื่อ ต่าง หาก ที่ เบน อป มงคล ชอง ซาว พุทธ ส่วน ขอ แคลง ใจ ของ ท่าน บาท.

หลวง ทวา ใคร จะ ยอม เกิด เบน สุ น* ขลุก ร ขอ ตอ ฆ ว่า คน ใจ ราย ปาก ราย ถงธ ะ ยอม หรอ ใม่ย อม ก็๋ตํก งเบื น นรก ของ พระ เฆน เจา น, น จะ ม ใคร เล่า ท ยอม ตก ? ระ วง ตวไ วก แล วก น อยๅ ทำ มา! เมา กทํก

บญ หา หลี' ท่าน บาท หลวง พูด ว่า กำ ใคร เซึ๋อ คำ ลอน ของ เๆา สน าพูท ฐ แลก กอ ย่า ใช้ สด ว พาหนะ เพราะ มน คอม นุษย ที กำ ลง ใช้ กรรมอยู่ บาง ท อาจ เบน ถ^า ทีที่ นอง รู่] ย่า ตา ยาย ของ เรา เอง ก็! ต้ ยง กว่า นื่น ท่าน พุด ว่า ใหเ รา นบ ถือ สต ว' เทียร จ- ฉาน แล ใาก็ ปลง ศพ เขา ผี ให้ ม' น เลีย ควย สำนวน พูด อย่าง น เรียก ว่า เยาะ เย ย แกม

กระทบ กระแทก แด กด น

ความ จริง นนมี อยู่ ว่า ตาม หล ไ ก วิชา ทาง พุทธ

ศาสนา หรือ กฎ ของ การ เวียน ว่าย ตาย เกิด เรา ใ ม' อาจ

ปฏิเสธ ใต้ ว่า จิต ของ สต วเล ยง ต่าง "I จะ โม' เคย เบน ผ้ ใด ผู้ หนึ่ง ที่ เรา เคย รู้ จก มก คุ้น แต่ เนื่อง จาก ข่วง แห่ง การ เปลี่ยน แปลง นน ยาว นาน เกิน โป และ ลี่ ลบ เกิน กว่า วิสํย บ ญญา ของ สาม ญขน จะ พึง รู้ ใต้ ว่า ใคร เบน ใคร เรา จึง โม' ใต้ [อา เรื่อง นน ปา เบน อา รม ญ แต่ เรา ศึกษา โญั ทาง

๙๘

หล* ก วิชา เท่า ก้น หล' ก วิชา เซ่น น ทาง ขาย ศรี ฟิต ณีท มื0 น ก้น 1ซ่ น' ใน บท ที่ (1 ของ หน งสีอ ปุจฉา วิฟิซ นา ทาน บาท หลวง กล่าว ว่า พระ เบน เจา ส ถด อยู่ ทุก หน ทุก แห่ง จน กระทิง ใน ตน ใน ทราย กบ ถา หาก ค รส ตง เชอ และ ถอเ บน อารมณ์ ควย ก จะ ทำ อะ ไร ไม่ ได ไลย จะ เดน ไป ไหน ก็ จะ ยา เหย ยม พระ เบน เจ่า ไป ทุกผ ก้าว จะ ถ่าย อุจจาระ บส สาว ะทิไ หน ก็ ไม่ ได ทงน น จะ ไป ทำ ไห ท่าน ข* ดเ ดอง และ ลง โท บ บาป ไห แต่

ใน ทาง ปคูบ้ ฅท่า นก็ไ ม่ถอ เบน อา รบณ์ ทาง พุทธ

เรา ก็ เหม่อ นก* น

การที่ ท่าน บาท หลวง บอก1 1 หไ ราน* ซ ถือ และ ปลง ศพ เผา ผี ใช้ เดียร' จ ฉาน ก้น ขอ เรียน ว่า ศาสนา ของ เรา ก สอน ให โม ต ตา กรุณา แก่ ส' ตว์ ใช้ ง่าน มน แก้ว ก็ เลย งดู ตาม สม ศว ร เบน การ ตอบ แทน แรง งาน ของ ม* น ส่วน

การ เผา ศพ ก้น เบน ประเพณี ช้า น เมือง ของ ไทย เรา เผา เฉพาะ ศพ ศนเ ท่า ก้น จะ อย่าง ไร ก็ ตาม ชาว พุทธ เรา ใจ ก ช้าง พอ ช้า สโๆ ว V นมืค วา มดี ใน ต' วช้น จริง เรา ก็ สร่าง อนุสาวรีย์ ให้ ม* น เสีย ช้า ย จ่า อย่าง เซ่น อนุสาวรีย์ ย่า เห?

๘๘

ท นคร ปฐม ซงเ ซน อนุ สาว: ย สน* ร ย* งอ ยู่1 จน ทุกวน น น นก เบน หนา ฝ:' ง เสีย คิว ยซึ่า แต่ เบน VI นาด: คิก บุญ

คุณ ของ ท่าน ผู้ เลย งม น

เร อง ฆ่า ส์ตว ตด ชีวิต

ท่าน บาน หลวง แสดง ทรรศนะ ทาง ศาสนา ค' ริสต์ ว่า กา: ข่า สํตว เดียร' จ ฉาน ไม่ เบน บาป กรรม แต่ อย่าง ใด เลย โดย เหตุผล สำ คญ เอ ประการ คือ 41. คน เมน เคิา รอง และ ๒. สด ว ผูก พยาบาท ไม่ ใต้ ดี' ว่า คน เบน เคิา ของ นี่น ท่าน บาท หลวง กล่าว ว่า ให้ สํงเ กด ร่าง กาย ของ

มนุษย์ ซึ่ง สามารถ เห สี ยวน อง ไดร์ อบ คิว นี่ อย่าง ห นง และ อีกอ ย่าง หน ง สต วเดี ยร่จ ฉาน ม* นก คิว คน พอ ถก จ ไ! ก็ตว ซีด คิว สํน จน ถึง กบ ด็้น รน และ โผ หนี เหตุ สอง ประการ นี่ แสดง ว่า พระ เบน เจา ทรง สร่าง คน นา ใหไ บน

เจ่า ของ สํตว์ เดียร' จ จาน และ ที่ ว่า สํตว่ ผก พยาบาท ไม่ ได้ ก็ เพราะ ว่า สตว่ ตาย แลิ วสญ

000

เรื อง นม อง ก่น คน ละ แง่ การ ทน นุษย สามารถ มอง อะไร ได้ รอบ ต้ว น* น ซาว พุทธ ถือ ว่า ไม่ ใซ่ เหตุผล หล ก

ฐาน เพียง พอ ที จะ ยืน ยิน ว่า คน เบน เ 'ซๆ ของ สต ว เพราะ ลิต ว ได ย ร* จิ ฉาน ซึ่ง มอง ได้ รอบ ด้วเ ท่า ๆ กบ มนุ ษยก็ มี อย่าง เซ่น ลิง เบน ต* น จะ มี หมาย ความ ว่า ลิง ณ1 น เดา ซอง คน ไป ด้วย หรือ ส่วน เรือง ลิต วก ด้วค น แล วจะ ถือ ว่า เพราะ คน เบน นาย มน ก็ ไม่ แน่ เห มีอน กน เพราะ กน ก็ ก ลิว เสือ จะ ถือ ว่า เสือ เบน นาย คน ด้วย ไหม ใน สาย ตา ของ ซาว พุทธ เห็น ว่า ที่ ลิต วโล กก ลิว ด้น นน เพราะ ต่าง ก็ ร' กซีวิ ต เหมือน ด้น พถต กรรมอย่าง น เรา เรืย กว่า สไบ ซา ต ญาณ ตรง ด้บ ภาษา จิตวิทยา สม ไ] ใหม่ ว่า

อิน ส ทีงต์ (108411101,) ถืง ใน กรณี ที่ ว่า ลิต ว' ผูก พยาบาท ไม่ ได้ เพราะ ด้น ตาย แลิ ว สูญ เรา จึง ข่า ด้น ได้ ด้อน ก็ มีใซ่ เหตุผล ที่ ซาว พุทธ จะ ด้าง ใน การ สร, าง กรรม ท่า บาป การ เมีย ด เบียน เขา น1 น ไม่1 จำ เบึน ตอง ลิด1 ว่า เซา จะ ผก พยาบาท หรือ ไม' ควร เด้น ทงํ้น น

อีก บ ญหา หนึ่ง ท่าน บา ห หลวง หูด เห นึ่บ่ ไว้ ว่า ห้า, ชาว พ ฑธ เชื่อ ว่า สต ใ เดียร' จ ฉาน คือ

1)14 ษนฑี กิาลํ งใชุ เก I รม อยู่ ก 014 เนอ ส่ตวํ๋ ไม่ ได้

เพราะ ใคร ก๊ VI เนอ ๙^ ตวํ่ก็ เหมือน, กน เ นอ คน ท่าน ว่า อย่าง น

ขอ แถลง วา หล ก กิ ซา ทาง พหธ ศาสนา?!) ร ธง! ว* ดร ง วา สรรพ ฟิต ว ยอม เวย น ๆๆ ย ตาย เกิด ใน กำ เน ด ด่า ง ‘ทุ ตาม กรรม ของ ตน แต่ เรา ก็ ระบุ ลง1 โป ไ ม่โ ด* เลย ว่า ฟิต ว่ ตว ใด เบน ใคร มา ก่อน หรือ โม่ เคย เซ่น ใคร เลย และ; โดย เฉพาะ อย่าง ยง ที ว่า โป เกิด เซ่น อย่าง น* นอ ย่าง นึ กิ

เฉพาะ จิต ใ' ๆ [ซ่าน น กระดก เนอ หน* ง โม่, ใซ่ข อง เก่า ทุก ฟิงหุ กอ ย่าง1 โด้เ ปลี ยนแ ปลง โป มาก ซา ย คน' ใด 7 ‘ทุ กิ' [1] นึก เอา เบน อารมณ์ แล ว

ซ่าน บา ห หลวง เอง กิ คง รบ ประ หาน หอม กระ เทียม และ ผก กาด กระ ห ลำ ปลี เหมือน กบ คน ทว โป ความ' ๆ รง พึธ เหล่า นน คน ปลูก เขา ใส่ ปุ๋ย คอก หลายอย่าง ขเ บด ขีโก่ ก็มื บาง เดา กิ ใส่ มูตร ใส่ คูถ ดวย พืช เหล่า นึกิด ด เอา ปุ๋ย นน ‘ทุ ขน โป หล่อ เลียง ลำ ตน ของ มํน เวลา ร! เ- ปร ะ หาน ใคร คิด หรือ เปล่า ว่า ซ่าน รบ ประทาน ขเ บด

ข ไก่ เปล่า เลย แมด ะ เบน ความ ดรืง แต่ ฟิง เหล่า นน

แป รส ภาพ หมด แล*' ว และ ค นที ม สติ สม ปซญ ญะ ทุก คน ย่อม' จะ1 ไม่ ม ใคร! ป เที่ยว ค่อน แคะ ค นอน' ใน ก 7 ณนีด วย

มี อยู่ ขไ อ หนึ่ง ที, ท่าน บาท กลวง ยก ขน พูด ควย ค กาน กระ ห ยม' ใจ ท่าน พูด ว่า เวลา นมีค นถอ ศาสนา คริ สต กึง ๒00 ประ เกศ ส่วน ทุก ธ ศาสนา มี คน นบ ถือ เพียง & ประเทศ เท่า นน แล่ วก็ เปรียบ เทียบ ว่า ถ้า โ' ไท ก กบ ล่า เลย พี อง รี อ์งถ้ น ใน โรง ศาล ผาย ทน งมีพ ยาน ๒00 ปาก อีก ผาย มี พยาน & ปาก เรา ก็ ควร' ไะเ ชี่อ ผ่าย ทีมื พยาน มากกว่า เบน ผาย ถูก

เรื่อง คน น' บก็อ ศาสนา มาก หรือ นอ ยน กวา ม- จริง ไม่ ได้ ฃนอ ย่ถ้บ ความ ที ของ ศาสนา แต่ อย่าง เทียว ทาก มี เท ทุอึ๋น อีก หลาย ประการ ใน ทลาย ประ กา รน นที สำ ก* ญ ที สุด ก็ คือ นโยบาย การ เผย แผ่ ศาสนา ถ้า ทาก เรา ใช้

นโยบาย แบบ หา เมือง ขน เรา ก็เซึ่ อ ว่า1 คะ มี คน ถือ คาส นา พุทธ ไม่ นอ ย เหมือน กน แต่ นี่ เรา1 ไม่ มีนโย บายอย่าง นน จึง ไม่ มี การ ส่อ ดวย อามิส ไม่ มี การ ออ น วอน หรือ ขู่ เข็ญ เรา เพียง แต่ ประกาศ ความ ที ของ ศาสนา ใคร เลื่อมใส ทบ เรา ก็ มา เถ้า เบน ซาว พุทธ และ แม ล่ะ ไม่ มี ใคร เถ้า

• 07)

ศาสนา เลย เรา ก็ ไม่ อ นา ศร ร้อน ใจ อะใ ร เลย เร าไม่ มี การ ลำ รวส เลย ว่า!! หนึง ๆ มี คน ทง ศาสนา เดิม ของ เขา มา เข่า ศาสนา เรา เท่าไร เพราะ ไม่ ลำ เบน

ส่วน การ แข่ง ลำ น วน พยาน ก่น น, น เรา ก็ ไม่ เห็น แปล กเ รอง พยาน ก็ ปาก ฯ นน มีน เบน เรื่อง โลก ส้ด 17 อง ของ ศาสนา ตอง สูงก ว่าน น คือ ถือ ความ1 จริง เบน ใหญ่ เมื่อ ศร้ง พระ เย รู เส้า ถก ส้บ กุม ไป พ้อง ศาล เย รุ ซา เล มน น ผาย โสทก คือ กรรม การ เมือง เขา มี พยาน สน เต็ม ลาน หนา ศาล มากกว่า ๒0๐ ปาก สก ห้า เท่า กระ ม่ง ผาย

พระ เย รู เส้า ไม่ มี พยาน เลย แนไ เต่ ปาก เดียว ท่า นอ ศร

สาวก เปร เอง ก็ ไม่ ยอม เบึน พยาน ให้ ท่าน ใน กร ณ อย่าง น ชาว พุทธ ก็ ย* ง รู้สึก ว่า พระ เย รู เส้า ไม่ มี ความ ผิด ตาม ข่อ หา ยํงค งให เกียรติ แก่ พระ เย รู อยู่1 ว่า เบน มหา บุรุษ คน หนึ่ง ของ โลก แต่ ท่าน บาท หลวง คง สะ เห็น ว่า พระ

เย รู เบน ผู้ ผิด ละ ซิ เพราะ ท่าน แพ้ ลำ น วน พยาน แก่ เขา

หรือ อย่าง ไร ?

©๐๔

๑๙

สมณะ ช สง ฆ

บ VI น ททํน บาท หลวง แนะ น V เห้ร้ ล้กนํ กบ วช ฃ ธง นิกาย คาธ อลิค ซึง บ พระ สน ต ปา ปาเ บน ประมุข และ มี พระ ลงฃ ราช บาท หลวง ลด ห ล้น กน ลง มา จน ถึง พวก แม่ ชี และ บ รา เด อร คน เหล่า นีถือ ศีล และ อุทิศ รบ' ใช้ พระ

เนิน เรา ตลอด ท งบ ท! น่นี ขอ ศวา นที ใส่ ราย ศาล นา อื่น รึง ขอ งด แถลง

©๙

ความ ตาย

ททํน บาท หลวง กล่าว ถึงล้ 'ทธิ ชอง ศริฟื ตง ว่ๅ เที น พระ เรา ส ราง นนุษ ยนิฑ ระ ไม่ ให้ รู้ ช้า แก่ ร้ล้ทํ ตาย แต่

นนุษ ย นา ทา ผด ตอ พระ อง ค ^ รง ดง! ทบ ใหเ รบ ใท ตาย ค รน ตาย แล้ ว่ก็ ทำ พิธี ผั๋ง ศพ ทาง ศาล นา ซึ่ง มี พระ ลง ย์เ สวด อุทีศ และ สาด นา เสก ค รน เล่า ล้ทธิ ล้าง ก่1 ายศ มีฟิต่ แล ว ท่าน ก็ หน นา เล่า พิธี ทำ ศพ ของ ทาง พทคู 11 ต่ 1 ล่ๅ เบน เซิง กด หรือ เย ย โดย ท่าน พูด ว่า ใน ศาส น-เท เท ธ

เขา น มนต^ ระมา บํงสุ กุล แล ไม่ ชา ก็ เอา ศพ ไป บํง เมรุ มอ ฆ ให้ สป เห ร่อ เผา ไป ถ, ๅคน ใด ตาย โหง ตาย ห่า เขา ตอง ผง ไป ก่อน หลาย ว่น เพราะ ถือ ว่า ภฅผ ร่าย ทำ ให่ ตาย ถไ ร่ม เผา ก็ กล ไ) ว่า ภูต ผนน จะ มา ทำ

ร่าย แก' ตน ดวย ลง ทำ ย ทำ น กล่าว ว่า ทาง ศาสนา คร่ส ฅม่พ ระ เบน เจ ไ เบน เจ ไ ชีว่ฅ แต่ ผู้ เตย ว พระ

อง ค เมน ผู้ บำรุง โลก จะ ไม่ ปล่อย ใหไ าติผ ทำ ร่าย แก่ มนุ ษย .1..

ใน เรื่อ ง การ เผา การ ผง ค พน กาง ศาส นา พุทธ1 1 ม่

บ* ง กบ ไม่ เหมือน กบ ศาสนา คริสต์ ก็ ผง ไว ไอ ใทํ พระ เจ่า มา ซุบ ชีวิต โน วน สํ้น โลก การ เผา ศพ ของ ซาว พุก ธ วิง

เซน 1เ ระ เพณี ของ ซาว พุทธ เอง ซาว พุก อ ถือ ว่า ร่าง กาย ของ คน ที่ ตาย แล่ วก็มื แต่ จะ เน่า เปื่อย ไป การ เผา

เบน วิธี ที่ เก มา ะ กบ วิธี การทาง สุขาภิบาล อย่าง ดีก็ สุด ข่า พ เจ่า เคย สนทนา กบ ท่าน บาท หลวง คาธ อลิศ บาง คน ท่าน ก็ เคย ปรารภ ว่า วิธี การ เผา ศพ ของ ขาว พุทธ เบน

วิธี การ ทีทํน สม ย ของ คริ สต เสีย อก ท เบน ภาระ แก่ คน

เซน มาก วัด ต่าง ฯ ตอง ขยาย ซา ซ่า กน เรื่อย เสีย

๑ 0๖

ที่ดิน ไม่ น์อย เลย ท่าน ว่า อย่าง น ส่วน ศพ คน ตาย โหง คือ ตาย ด้วย อุบ ทว เหตุ ที่ ท่าน บาท หลวง ไข้ คำ ว่า "ตาย โหง ตาย ห่า” น8 น ป? ะ เพณี ของ เรา นิยม ผง ไว้ ก่อน

ถึง ๓ บ1 & บี ก็นิ เพราะ ว่า คน ตาย โหง นนเ บน การ ตาย ที่มี ปริศนา อาจ มีผู้ 7 อ พํ้เน ขน มา พอง รอง' ไล่ ความ แก่

ลูก เมีย อีก ก็ ได้ ทุก ว* นน ตำรวจ ก็ ไป เที่ยว ขุด ศพ คน ตาย ประเภท นํ้มา พิสูจน์ อยู่ เสมอ คน โบราณ ของ เรา ท่าน

รอบคอบ จึง พาก* น เก็บ ศพ ไว้ ก่อน แต่ วิธี การ เก็บ ตาม แบบ ซาว บาน ก็ คือ ผง ต่อ เมื่อ นาน พอ สมควร ไม่ มีคคื

เกี่ยว ช่อง แล้ว ก็ ทำ พิธี เผา วิธี นก็ มาสอด คลอ งก* บ

วิทยา การ ของ ตำรวจ ใน บจจุ บน น เบน อย่าง ดี

เรื่อง ภูต ผี ตาม ที่ ท่าน บาท หลวง ว่าน น เบน นิทาน เด็ก ว* ด เล่า ก' น เล่น ไม่ จริง จ้ง อะไร

๒) ๐

การ พิพากษา

ท่าน บาท หลวง ได้ แสดง ทรรศนะ ของ คริสต์ ว่า เมื่อ วิญญาณ ออก จากร่าง กาย ไปแลว วิญญาณ ก็' จะ ขน,' ไป

๑๐ ฟ่

ปรากฏ อยู่ เฉพาะ พระ พ* กตรื พระ เบน เจ่า แล* ว พระ เบน เจ่า ก็ ระ พิพากษา บุญ บาป ของ วิญญาณ นน แล* วิ รบ ล่ง ให้ ไป อยู่ ลวร รคํ เข์า ไฟ ชำระ หรือ ตก นรก ตาม แต่

บุญ บาป สวรรค์ เบน ที่ อยู่ ของ ผ้นีฆุ ญ ไฟ ชำระ เบน ท ลง โทษ วิญญาณ ที่มี บาป เมื๋อ ใช้ โทษ เสร็จ ก็ขํ้น สวรรค์ ส่วน นรก เบน ที่ ทน ทุกข์ ของ ผู้มี บาป ซ ใ: นิร นดร เม อ ได้ ซ แรง ทรรศนะ ผาย คริสต์ แล่ วิ ท่าน ก็ ยก ทรรศนะ ทาง

พุทธ ขน โรม ตี โค ย! ป นำ เอา มตีที่ พวก เรา เล่า กน ป รำ

ป รา ที่ ว่า ใคร ทำ บุญ ยม บาล ระ จด ใส่ แผ่น ทอง ใคร ทำ บาป ยม บาล ระ รด ใส่ หน้ง์ หมา! ว้ ค รน ผู้นน ตาย

ยม บาล ก็ ระ ติด สิน โทษ ไป ตาม ท จด! ว้

เรือง นขอ แถลง ว่า ตาม ที ท่าน บาท หลวง อา ง มา นนเ บน เพียง เรือง ป รำ ป รา คือ เล่า ต่อ"] กน มา ใน การ ผก คำ สอน ทาง อร รม ะ เบน บุคคล าธษ ฐาน เซ่น

เดียว ก* ม เรือง คน ทำ ชู้ แล่ ว! ปบ มติ นงํ้ว หรือ คำ ที ว่า

มี กา ปาก เหล็ก ปาก ทอง มา จิก ศ นบ' เป ก็ เบน เรือง ป รำ

ป รา เหมือน ก* น ทรรศนะ ที่แทํ จริง ของ พุทธ ศาสนา มี ว่า ก: รม ตี กรรม ข์วิที คน ทำ แล' ร ย่อม ล่ง สม อยู่ ใน จิต ของ ผู้

นนเ อง เมึ่อ กง เวลา กิจ ะใหํ ผล กรรม เหล่า นนํ๋กิ จะ

แสดง ผล ออก มา เอง 1 ม่ต่ อ งมีใ ดร เบ็1 มอ' 1 เกา 3 พอง

หรือ เบ็่น ผู้ พิพากษา อัด สิน ลง โทษ

ส่วน เร อง นรก นม ทาง ศาสนา สอน! อัม าก คำ ว่า นรก มา จาก คำ ว่า นิร ยะ แปล ว่า ภพ อัน ไร, ความ

เจ รญ (นิร + อารยะ ะ = นิร ย ะ) ส่วน คน ที่ เกิด ใน ภพ เซ่น นน เรียก ว่า นิร กะ หรือ นา รก ะ แปล ว่า ผู้! ร ควาน เจริญ การท จิต' จะ เข่า ลู่ ภสที่ 171 เก ว่า น ระ; เซ่น นน ก เบน ไป ตาม แรง กรรม ซ่วข อง! ขา เอง

๒๑

ฝ็วร รฅ และ นา {ษ ๅ น

บท น เกีย วก บเรึ่ อง สวร รต์และ; กิ พ สาน ทรร คน ะ ของ คริสต์ มี อยู่ ว่า สระ เบน [จา ทรง สร*' าง สา ร่รค

ไว เพ อ ประ ท เน เบน ราง วล แกม นุษย ผภก ด ท ฎ สระ; อ งค

ฌอเ ขา ตาย แล ว พ 7ะ อง คจ ะ1! บ ด วง วิ^ ญๅญ

ของ เข 111)1 ว V) 14 น เซ ย! น ฟืว ร! คๆะ ม^ว ๅ 34 ฐ 31 ฎ ยู่

ซวน รน ดร ส่วน นพ พาน อย่าง ของ พุ VI ธน พา ง คริสต์ โม่ มี สอน ย่น และ พ่าน บาท หลวง ก โม่ เซึ่อ ว่า มี' จริง

เรอ งสว รรค ต่าง ย่นย่ บมทิ ของ พุทธ คือ ทาง ศาสนา พุทธ สอน ว่า ‘สวรรค์ ฌึน ภพ ที่ ๓ ด ของ สัตว์' จา พวก เทพ คือ1 โม่ มี ร่าง กา ยอน ทยา บ เห มีอน คน เรา พวก เท พน นที มี ควาน สุข กว่า มนุษย์ ๆ' ใน เรื่ อง อาหาร เนื่อง จาก เขา มี ร่าง กาย ของ เซา เบน ทิพย์ อาหาร ก็ฌ็่ น อาหาร ทิพย์ โม่ เห มีอน พวก เรา ซึ่ง ร่าง กาย ย่น หยาบ ก ย่อง เลย ง ควย อาหาร หยาบ อาหาร หยาบ น น1 จะ ย่อง ขุด ต่อ ง1 โถ ย่อง แบก ย่อง หาม จึง จะ โย่ ย่า มนุษย์ เรา จึง เหนื่อย กว่า

เทวดา ใน เรื่อง กิน และ เพราะ เรื่อง กิน นื่เรื่ อง เคียว โต้

เกิด มี ซ ญ ทา เล็ก ๆ ย่อย ฯ ขน อก มาก จน ถึง แย่ง ย่น โกง ย่น กิน ฆ่า ย่น กิน ติด คุก ทิด ตะราง เพราะ กิน ก็ มาก จะ อย่าง ไร ก็ ตาม การ ที เทวดา ครอง ร!] ละเอียด อย่าง

นนโ ด้ก็ด่ วยแ รง กุศล กร รม บางอย่าง เมื่อ หมด แรง กุศล ที เขา ย่า โว้ แส่ ว เขา ก็ สูญ เสย รู!] ร่าง เ ซ่น นม เห มีอน ลูก 1 ชง ที อ' ด แก๊ส โว้ ขาง ใน สามารถ ลอย อยู่ บน พา โต้ แต่ พอ หมด แก๊ส ย่น ก็ ตก

• •0

ใน ทรรศนะ ของ ซาว พุทธ มิ ได้ เห็น ว่า พวก กาย ทพย เท ล่า น1 นที กว่า มนุษย์ กี่ มาก นอ ย ถา จะ พุด กน ใน การ

ทำ ความ เพียร ให้ จิต บรีลุ ทธ แล้ว มนุ ษย สามารถ บรรลุ ความ บริส ทธไ ด้คืก ว่า เทวดา เสีย ด้วย รา เพราะ อวย วะ ซอง มนุษย์ ใซโ บน อุปกรณ์ นึก จิต ใด้คื กว่า

ส่วน เรี่ อง นิพพาน น น พระ พุทธ เล้า ทรง สอน ว่า

จิต ซอง คน เรา ธรรม ดานํ้ เบ็่น จิต ที่ ท่อ ทุ้ม ด้วย กิเลส คือ ความ คิด มิด ต่าง ทุ ด้วย ความ โลภ บ่าง ด้วย ความ โกรธ บ่าง ดวย ความ หลง บ่าง จิต ที่ มิ! กิเลส อย่าง นจะ

ตอง มิ การวน เวียน ใป ตาม อำนาจ กิเลส บาง ครงํ้ ก็สข

บาง ครง์ ก็ ทุก ข แล ว แต่ ว่า จะ ได้ สีง ใด มาส มก ไ.) ความ

ตอง การ ของ กิเลส หรือ โม่ เหมือน คน ไข้ ที่ คอย ทุกข์

เพราะ ของ แสลง จาก การ บ่า เพีญ เพียร ตาม หล้ก มรรค แปด พระ พุทธ อง คใด้ ทรง ทบ ว่า เมื่อ ทำ ตาม มรรค แปด ได ครบ ถ วน แล ว บรรดา ความ โลภ ความ โกรธ

ความ] 'ใ ลง ตลอ ค จน ความ คค ๅ าย (ๆ ๅง ^ จะ IV เป็ด หาย ไป เมื่อ สีง เหล่า น หาย ไป แล้ว จิตห็ เบน ธรรม ขา ติ

บริลุ ทธล วน เรียก ตาม ภาษา ศาสนา พุทธ ว่า อ ส่ง ขต จิต

0๑๑

แปล ว่า สิต ไม่ มี ส่วน ผสม คอ เบน สิต ส่วน ๆ สิต ที่

บรรจุ ถึง ข, นํ้น เรียก ว่า นิพพาน สิต แปล ว่า สิต ถึง

นิพพาน คำ ว่า นิพพาน "I น น แปล ว่า ความ สน กิเลส นิใด่ หมาย ความ ว่า มี ตำบล หรือ ขอบ เขตอยู่ ใน ส่วน

ใด ๆ ของ โลก เลย

ไต่ ก ล่า ว มา แล ใ ว ว่า สิต ของ เทวดา' ใน สวร ร กน นม ความ สุข มาก เพราะ ใม่ตํ อง กิน อาหาร หยาบ แต่ ก! มี ใช่ พน จาก ความ ทุกข์ ที่ เดียว เพราะ1 สิต ของ เทวดา กยํง์ มี ความ รก ความ ข้ ง่ อยู่ คือ ยง มี กิเลส และ ที่ V ายที่ สุด จะ เบน เทวดา อยู่ ข ว่นิร้ นิกร' ไม่ ได้ ส่วน จิต ห บรรลุ นิพพาน สน กิเลส แส่ ว ร ไ! ชง หลง ไม่นี เลย เรือง ที่ จะ ทำ ให้ ทุก ช สิง ไม่ มี นี่ สุข กว่า เทวดา ห นง ประตู และ ประการ สำ ค* ญ สิต บรรลุ นิพพาน แล ว เบน ธรรมชาติ บริสุ ทธล วน สิง อยู่ นอก เหนือ กฏ แห่ง ความ เปลี่ยน แปลง เพราะ ฉะ น1 น ความ สุข ของ สิต ที่ นิพพาน แล ว สิง เบน ความ สุข ยอด เยี่ยม ไม่ มี สุข อื่น ยง กว่า

๒ ใ^

๑๑) &

เร อ งอบ! ย ภูมิ

ผม1 ไม่ ช อ: ล่า เรื่อง ที่ ท่าน บาท V! ลวง เขียน'!' ว้ เพราะ จบ โน่น ซน นี่ เกี่ยว ก* ฆ นรก อเวจี แต่ ขอ แถลง' ใน ซ ณ หา พี่ พาดพิง มา ทาง ศาสนา พุทธ พ เดียว

ข่อ แรก ก็ คือ เรื่อง นรก ท่าน บาท ท ลวง พยายาม

แสดง' ใหเ หน ว่านรก ของ? 17 ส ตน นมี จริง แต่ พยายาม จะ ปฏิเสธ ว่า นรก อ ข่า งที กล่าว ใ ว้ใน (ๆ ม่ภีร์ ของ พุทธ1 ไม่ มี จริง ผม คิด ว่า เรา ต่าง คน ต่าง ก็ อำ ง ว่า มี และ ต่าง คน ก แสดง ประ จก ษ พยาน ไม่ ได้ ไม่ รู้ จะ เอา นา แซ่ งก* น ทำไม

อๆเ รอง หน ง คอเ รอง อบายภูมิ (1 ซึ่ง พระ พุทธ เจ่า ทรง สอน ว่า ภูมิ ที ปราศจาก ความ เจริญ เรียก ว่า อบาย. มุข (อ ป+ อารยะ ะ ะทํ ไร้ ความ เจริญ) มี อยู่ 4 ภูมิ คือ 41. กา เนด เด ยรจ ฉาน ๒. นรก ๓. เป รต อ สร กาย ท่าน บาท หลวง ปฏิเสธ โครม ลง ไป เลย ว่า ไม่ มี จริง

ผม ขอ ไม่ พูด อะไร มาก โปรด ต เอง ก็ แล1 ว่ฤน ว่า

สด ว เดียร จ ฉาน มี จริง หรีอ เปล่า VI ริ "I พี่มี อยู่ เต็ม-มี 0 ง

• 9๓

ท่าน ก็ ปฏิเสธ ว่า “ ไม่ ม เลย ” ส่วน อก ๓ อย่าง เหตุ ผล ใน การ ค* ด อ่าน ของ ท่าน ก็ เพียง ว่า ใคร จะ ไป รู้ ไป เห็น การ ห เรา จะ ปฏิเสธ อะไร ว่า ไม่ ก็ อริ ง เพราะ อ่าง ว่า [รา ไม่ รู้ ไม่ เห็น ซาว พุทธ กอ ว่า ยิง ไม่ ใช่ เหตุผล เพราะ ชอง ทก็ จริง แต่ เรา ยิง ไม่ รู้ ไม่ เห็น ก็ก็ นาก ถึง ซาว คริสต์ ง ก็ คง นก คิด เห ก็อน ก่น นรก-- สวรรค์ พี ว่า พระ เจ่า สร่าง ใ วน น ควาน จริง ก็ ยิง ไม่ ก็ ใคร เห็น ก็ ใช่? ?

๒๓

เรือง ฬระ ร* ตน ฅรํย ม่ร ยเ รา

บท นก็ข อ กล่า วหา อุกฉกรรจ์ อีก โดย ท ท่าน บาท

หลวง กล่าว จ วง จาบ พระ ร ตน ต รยข องเรา ว่า เบน สง ที่ ช่วย เรา ไม่ ได้ นอก จา กน ยิง อ่าว ราว สวน ลาน ไป ถึง การ ลวด มนต์ ภาวนา ยิน เบน วิธี กรรม ทาง ศาสนา ซอง เรา อ่วย

ก่อน อื่น ผม ขอ แถลง เรึ๋ อง พระ ร* ตน ตริ ย เสีย ก่อน

แล วจืง จะ แก้ ข่อ กล่า วหา ที่ ว่า พระ ริ ตน ตริ ย ช่วย เรา

ได้ อย่าง ไร

พระ พุทธ ศาส์ นา ของ เรา ฌ็่นป ระ มวล อร ย ธร รน ท กว่า งใ V เญ่ใ พ ศาล เบน สูตร แห่ ร การ ตำ เนิน ชีวิต มี่ สม- บูรณ์ แบบ อย่า งที่ สุด เพื่อ (ๆ วาน สะ ค วก ใน การ ศึกษา

และ ปฐ๊บ้ ตตน ตาม ศาสนา ท่าน1 จึง' วาง' จุด สำ ค* ญ รวบ

ยอด ลง เบน (1 พุด, ใหญ่ ๆ เรียก ว่า พระ ร' ตน ต ร* ย คือ ๑ พระ พุทธ เจา คือ ท่าน ผู้เบ็่ น ศาสดา ๒. พระ ธรรม คือ คำ สอน ทงห มด เรียก ว่า

ศาสนา พุทธ

๓. พระ สง ฆ คือ สาวก ของ พระ พุทธ เว่า ซึง เมน ผู้บรี ทา ร ศาสนา ต่อ' ศาก พระ พุทธ เว่า ทง สา มน รวม กน เรียก ว่า พระ ร* ตบ ต ร, ย เบน มงข ว่ญ สูง สุด ของ พุทธ ศาส นก ซน การ ที ทาน มาท หลวง เพ ยร พ เยา ยาม เพ ก ถอน ศวา ม สำ ศ ญ (ข อง สิง ท งสๅ มน ๆงเ มึน การ บ่อน ทำลาย ความ มน คง ของ ศาสนา พุทธ โดย ตรง และ เนี่ อง' ศาก ความ บ่น คง ของ ขา ติ! V เยเ รา ป ร ะ กอ บทํ ว่ย มงข วญ (1 ประการ คอ ชาต้ ศาสนา พระ มหา. กเฬั รีย และ รฐ ธรรมนูญ ศาสนา เบน หล* ก์ป ระ ก* น เส ถยร ภาพ ของ ชาติ ๑ ใน ง: หล กด* งก ล่ๅว ฤๅร

#๑4

ทำลาย ลาง ศาสนา จึง น่า จะฌ็่ น กา? ทำลาย เส ถยร

ภาพ ของ ชาติ โดย!]: ยาย

ท่าน บาท หลวง เขย นใว้ ใน บท เคืย วก นนํ้ ว่า ขาว ศริส ตง ทีด็จ ะ ตอง ทำ ตว เหมือน คน ขอ ทาน คือ ตอง อ* อน วอน ซอ พร จาก พระ เบน เจา ทุกวน ศาก ความ นึก ติด ดง กล่า วน ท่าน บาท หลวง อาจ เฃำ ใจ ว่า ความ หวง พึ่ง

พระ รด นตร ย ของ ซาว พุทธ ก็ เหมือน ซาว ค รส ค์หว่ ง

พง พระ เบน เจา แสะ คง จะ ติด ว่า พระ ร' ตน ตรย ได้ ให้ ทำ มน สญญ าว่า จะ ช่วย เหลือ พวก เรา เหม อนทํ บที่

พระ เบน เจา' ไห้ ส ฌฌา ไว้ ก บ ซาว คริ สต ซึง ทำ ท่าน ติด เซ่น นนก็ นบ ว่า ติด ติด

ความ จริง การ หวง พึ่ง พระ ริ ตน ตร่ย ของ ซาว พุทธ เรา มีด ไน

เรา พวง พง พระ พทธ เจา ใน ฐานะ ที่ พระองค์ [บน

ชุ ^

พระ บรม ครู ของ เรา พระองค์ เบ็1 น ผู้ทรง แนะ ทาง ติด

ขอบ ให้ เรา และ เบ็่น ผู้ ทำ ทาง บำเพ็ญ ตน ให้ แก่ เรา บ' ด้น แม้ พระ องค์ จะ เสด็จ!] ริ นิพพาน แล่ ว แท่ เรา ก็ เคารพ

••๖

ต่อ พ: ะ คุณ ซอง พ: ะ องค์ และ เพ ย: ดำ ฌน ตาม จร ย วตร ของ พระ องค์ อยู่

เรา หวํง พง พระ ธรรม เจ้า โดย ที่ พระ ธรรม เบน

หล' โก คำ สอน ที่ ถูก ตอง สามารถ ที่ จะ ยึด ถือ เบน แนว

ทาง ดำเนิน ชีวิต ให้ บรรลุ ประ โย ชนา ล กน ประ โย ชน โลก หนา และ ประ โย ซน อย่า งยึง คือ พระ นิพพาน' ใต้1 จริง เรา หวง พง พระ สง ฆ ให้ ท่าน ช่วย บริหาร พระ

ศาสนา ไว้ เบ็่ นมื่ง ชวญ ของ ชา ต และ [บน ดวง ประทีป แก่ เรา ต่อ ไป

รวม ความ แล ว เรา นิ ไต้ คอย ท จะ อ่อน วอน ให้ พระ ร ตน ตรย นา ช่วย เรา แต่ เรา จะ ยึด ถือ เบน แนๆ ทาง ชีวิต ชง นิด กบ ความ นก คิด! น การ หวง พง พระ เจ้า ของ ค ริ สต อย่าง มาก มาย

ส่วน 1น การ สวด มน ต ภาวนา ของ เรา ก่บฃ อง คริสต์ ก็ ต่าง กน มาก ของ อริ สต เบน การ สรรเสริญ คา า บ ที ของ

พระ เบน เจา เพ อให พระ อง ค ชอบ แล ๆ ประทาน ห) ร แก ตน ส่วน ของ พุทธ บท ลวด มน ตนิส อง ชนิด ทีอ [บน บท สอน ธรรม ปฎิบ้ ต ตรง *1 ก็นิ เมื่อ ลวด ก็ เท่า กบ ท่อง

๑© ฟ้

วิ ซาน น เอง อก ชนิด หนึ่ง เ บ นบ ท สรร เส: ฌค วา มดี ชอง พระ ร* ตน ต: ไ] ที่ สรรเสริญ ณเนิ ได้ ห ว* งจะ ให้ พระ ร ตน

ต: ไ] ซอน ใจ เรา แต่ เบน การ พรรณนาความ ครอง ท่าน เพี่อ เตือน ใจ เรา เอง ให้ ถือ เอา เบน เยี่ยง อย่าง เท่า นํ้น เพี่อ เข่า ใจ เจตนา รม ณ ของ พุทธ คา สนิก อย่าง น แด ว ความ สง ส ไ] ว่า พระ ร* ตน ต: ไ] จะ เบน พี่ พึ่ง ของ เรา ได้ หรือ ไม่ถื หมด ไป

ส่วน สํ กๆ] พยาน ทว่า พระ ร* ตน ตรย ช่วย ได้

จ รง ไหม เรา ก็ฃ ออ ไง ชาติ ม ไน เม องของ เรา นีแ หละ เบน พยาน บรรพบุรุษ ของ เรา ได้ พาก* นยต พระ

รืตน ตร่ย เบน ทพง ฅงแ ต, พุทธ ศตวรรษ ท ๖ ตลอด มา เรา ก็ร ไ) ษา ชาติ มาน เม องของ เรา ตลอ ตปล อต ภ* ยมา จน ทก ว* นน การท คน ไทย มน ส ไ] สุภาพ

อ่อน โยน ใ ม' เกะกะ ระราน ใคร ก็ เพราะ เรา

อมร มก* น ด, วย จริย ธร รม ใน' พุท ศาสนา น เอง

ขอ ค 013- ส่! ใส่]' ไ โ-ใ' ใ ฟ้อ 1เ 'ไ ฉ 'ไ' ไฟ้ “2 ใส่ ไ ๑ ๘ อไโ ไต อ ไป อีก 4 บท ฌ็1 น การ โจม ตืลท อิผี สาง โซ คลา งบ ไง

1 'ไ] 4 ต ฆ กา ฟ้ป ไ [ตฟ้ II ต ใส่ ใไ 1-1 ไ' ไ 111ใส่1 เโใ ฟ้, ได ออ ใส่' ไอ ใส่

ของ คๆธ อลค เอง บำง ผม เห็น' ว่า โม่ เกี่ยว กบ พระ พุทธ- ศาสนา จึง ซอ ใม่ แถลง ซ แจง

สรุป

ท่าน สาธุชน ผู้นีใ จฌ็่น ธรรม ท1 ง หลาย ผม ๒ ท่า

หน้าที่ ผู้ แถลง ซ แจง ข่อ เท็จ จริง ตาม ท่า เชอ เชิญ ของ สมาคม พุทธ ศาสนา เสร็จ สน แล่ ว ตาม สติ บ ฌฌา

ค1 ใาม สามารถ ที่ จะ กระ ท่า ได้ การ แถลง ก้น นํ้ ความ จริง ผม1 ไม่!] ระ สงค์' จะ พูด ถง ศาสนา คริ สต! เลย อยาก

จะ พุด เฉพาะ พุทธ ศาสนา อย่าง เคียว แต่ เนื่อง จาก ท่าน บาท หลวง ท่า บญ หา เกี่ยว พ่น ก้น ไว้ ไม่ สามารถ ที่ จะ

หลีก เลียง การ กล่าว อๆ ง ถึง เท่า ที่ จำ เบน และ เมื่อ พุด

ไป ตาม เหตุผล ขอ เท็จ จริง แล ว ก้ามี ข่อ ใด ล่วง เกิน ไป

ทาง บาท หลวง บาง กิ ขอ อ ภ* ย เพราะ ไม่ เจตนา ที่ จะ ล่วง เกิน เลย โปรด นึก เลีย ว่า น้นเ บี1 น ผล ของ การ

ล่ม นำ ลาย รด พา ชง ตกลง มา ถก หน้า คน ถ่นเ อง กิ แล่' ว

๑๑ 4

ใน ท สุด ผม ขอ ยนกิ น เจตนา ของ ผม ซ งม อยู่ '■ต่อ, ชาว ค รส ตง ดง เด มนุ กปร ะ ก าร ผม ไม่ เชอ ว่า

เคร สต งกิว ไป จะ เห นติ เห็น ช อม กิ มก ๅร เผย แผ่ หกิกิ ; สอ ปุจฉา ไส ชนา แล ใม่ม่ เหตุผล อ ไง ใด ท เรา จะ

เคด ว่า ชาว คร่ สต หง หลาย จะ ต ไ) งรํบ ผ่ตช อช กิ บผ้ เแต่ ง หน0 งสือ เล่ม นน จง ขอ วิงวอน ศา สนิก หง สอง [ผ่าย ได้ อโห สิ แก่ กิน เสย ผม เคย พูด ยนย นใน ท

ต่าง ๆ ตลอด มา ว่า ศาสนา เมน กำแพง มอง กิ' น

ชาติ ทสำ คญ การท ประเทศ ของ เรา ม หลาย ศาสนา มิ ได้ ทำ ให็เ ติด ความ เสย หาย แก่ แนว มอง กิน บ ไน เม่ องของ เรา แต่ อย่าง ใด ขอ สำ ค' ญ เรา สา มิค ค กิน ใวิ อิฐ หลาย แผน ทถูก ผนิก ด, วยปุ น และ ทราย

ผสม นํ้าแลว ย่อม จะ กลาย เบน กำแพง มอง กิน กิย ท แข็ง แกร่ง กิน ไต ศา สนิก ของ หลาย ศาสนา ทถก

ผนิก ด วิย สาม* คค ธรรม ย่อม เซน แนว ของ กิน ชาติ ท แข็ง แรง กิน นน

๑ 1*0

ประ การ สุด ท ไย ขอ เรย น ว่า เพ อท จะ ไห ถอย

แถลง ของ ผม วไ านด ไ กองอยู่ ใน แผ่น ดิน ไทย มอง สัน ภ*, ย ให้ แก' ชา ต ศาสนา พระ มหา ก ษ* ตรย์ ของ เรา ชั่ว ลูก ชั่ว หลาน ผม อนุญาต ให้ ชาว พุทธ พิมพ์ เผย แผ่ สำเนา คำ แถลง นเ พอ การ กุศล ได้ และ ขอมอบ

ให้ สมาคม ส* มพิน ธ วงศ์ พิมพ์ จำหน่าย ไป ท ว ประ เทศ ใน ราคา ถูก ไล่ เลย สับ หน ไ สอ ปุจฉา วิสัชนา

©๙1* ๘ แล่, ว น่า ผล คำ โรจ ‘ด ตง ห* อง เรย น พุทธ สาสนา สำ ห ร* น เยาวชน ขน ณ ตก ท ชั่ง สมาคม ว*' ค ส*' ม พ* นธ วงศ์ สาม แยก พระ นคร ตาม ท สมาคม นนดิ ด ต่อ ขอ ความ ร่วม มอ มา และ ให้ แม่ งโวิ เมน ทุน พิมพ์ หน ง สอนออก แจก จ่าย ได สัน ท เม อม ภ'' ยคก คาม ศาสนา ของ เรา เห มอน เช่น ครไ น่ใน อนาคต

สุด ทาย ผม ขอ เชิญ ชวน ทาน สาธุชน ท ไห ลาย ได้ ยนส งบ จิต แผ่ เมตตา แก่ เพ อน มนุษย์! แล*; ส ร รพ สัตว์ ทุกสั วน หน ไ และ อโห สิ แก่ สัน.

พุทธ คาส นา กบ วิทยา คาส ตรํ่

โค ย

ป ร?! จวฃ โภค ท รํพ์ยํ่

คา นา

ใน การ ปลง ศพ นาง บุญ มา ไลลา ยะ ก* บ นาง เซ ย กล่อม เพา ม สุข นน เล่า ภาพ ได มา แลง แก่ เจา หนา ที มหา จุฬาลงกรณ์ ราช วิทยา ล* ย ใน พระ บรม ราช ป ถม ภ ขอ อนุญาต จด ตีพิม พ หน' งสอ เร อง พุทธ ศาล นา กบ

วิทยา ศาสตร์ ซึง คุณ ประจวบ โกศ ท รพ ย เบน ผู้ แต่ง เพี่อ แจก เบน อนุสรณ์ ใน งาน กุศล ท' กษิณ านุป ทาน ฌา- ปน กิจ มหา จุฬาลงกรณ์ ราช วิทยา ล" ย อนุญาต ให้' ได ตพิม พี่ ได้ ดวย ความ ยนตี

หน* งสึอ เรื่อง พุทธ ศาสนา ก* บ วิทยา ศาสตร์ น คณป ระ จวบ โภค ท ร' พย์ ไดํ อุตสาหะ คน ค วา1 จาก หล ก ฐาน' ใน คไ ม ก็/, พระ พุทธ ศาสนา มาก มาย นำ มา เทียบ

เคย งก* บ วิทยา ศาสตร์ บจจุ บน เง่า น' ได้' ว่า ลง กน 'ไน

สามารถ ยืน ย*’ น ได้1 ว่า เรื่อง ที่ วิทยา ศาสตร์ คน ศวา ได้

ใหม่ นน ใน หล ก การ ใหญ่ ก็ เบน เรื่อง ที่ พระ พุทธ เจา ได้ ทรง คน พบ มา แณ์ว ก่อน วิทยา ศา ส15 นเที่ นพ น ๆ บี1 าาย

61&) เ&

ละเอียด แจ ไ แล ใร ใน คำ น่า ของ หน* ง สอน น เมื่อ คุณ

ประจวบ ได้ เรียบ เรียง เบน รูป เรึ๋ อง ขน แล่ ว ยก ล่น ฉบบ ใ ล่ม หา' จุฬาลงกรณ์' จ้ ดก, ารตี ทิมพ์ จำหน่าย' จ่าย แจก ได้ ตาม ประ สง (ๆ และ อุทิศ ผล ประ โยชน์ ที่ เกิด จาก การ

จำหน่าย หน งสือ น บำรุง การ ศึกษา ใน มหา จุฬาลงกรณ์ ดวย มหา จุฬาลงกรณ์ ได้ ใ ห, ก่อ งวิซ าธิ การ ของมหา

จุฬาลงกรณ์ ตรวจ สอบ หล* ก ฐาน ตาม ที่ อ่าง เมื่อ ใ ห, แน่ แก่ ใจ ก่อน แล ว จึง ได้ ใ หก อง เผย แผ่ ความ ร้ล่ด การ ต

ทิม พอ อก จำหน่าย และ ได อนุญาต ให้ ผู้ ขอ อนุญาต พิมพ์ แจก ใน การ กุศล มา หลา ยศ รง แล วิ แม เซ่น นนํ๋ก็ ย* ง มื่ผ้ ตอง การ อยู่ เมื่อ เล่า ภาพ มา ขอ อนุญาต มหา จุฬา ลง. กรณ์ จึง ยินดี อนุญาต ให้

หน ง สือมื่ มหา จุฬาลงกรณ์ จ' ดทำ ขน ทุก เรื่อง ม' ง เบน ธรรม วิทยาทาน: บน สำคํ ญ เมื่อ มื่ผู้ มา ขอ อนุญาต ไม่ ว่า เรื่อง ใด ๆทง น น ยินดี อนุญาต' ไห่ ทุ ก เรื่อง โ ดย ท สุด แมจ ะให มหา' จุฬา จด หา เรื่อง1 ให้ มหา จฬา ลง กรณ์ ก็ ยินดี รบ สนอง ขอ แต่ ใหไ บน ส่วน ธรรม วิทยาทาน เท่า บน ก็ เบน การ จุใจ แล่ วิ

มหา จุฬา ลง กร ณ ราช ว ทยา ลย ขอ ปี มุ โมทนา กุศล ราศี ทกษิ ณานุ ป ทาน กิจ รง เจ่า ภาพ บำเ พิญ เพี่อ อุทิศ กล ป นา ผล แผ่ว ขาก สม บิต แก่ นาง บุญ มา โล จา ยะ ก* บ นาง เชย กล่อม ความ สุข โดย ได้ จ่ดพิ พิมพ 'หน' ง สือนํ้ แจก เบึน กุศล ธรรม วิทยาทาน ขอ กุศล ราศี ท15 ง ปวง นจง เบน กา รา ปก ะ พล วบจ จ่ย อำนวย สุข สม บ่ตสุ ภ อรรถ อิฐ- วิบุล มนุ ญ ผล แก่ ท่าน ผู้ ล่วง ลบ ไป แล ว สม ดิง เจตนา อุทิศ ของ เจ ไ ภาพ ทุก ประการ เทอญ.

ถอง เผย แผ

มหา จุฬา ลง กง ถัง ราช ใ ท ปีาถั โ] ใน พง'!] บง' ม ง' า ช]] ถัง เก

สำ'!! ก งานกลาง

นัเม หา ธาค พระ นคร

^ โ) หศ บ?! ที่ ๑๖ เมษายน ๒๕ 0 ๙

พุทธ ศาสนา กบ ว ทยา ศาส ตรํ่

ฃอ์ฅ ราม เฆฝื งตํฬ

มนุษยชาติ ไค้ รํบนํ บถอ พุทธ ศาสนา เบน “สรณะ แห่ง ช่วิ ต” น* บ ตง แต พุทธ ศาสนา ไต้ อุบ* ตฃน ใน โลก และ ประดิษฐาน มา จน ถ' งม* ต้น เบน เว ถา สอง พ* นก ว่า บมา แล' ว แม้ ว่า ความ รู้ ทาง วิทยา ศไ สต ร ไต้

เจริญ ขน เม นอน มาก แต่ ความ รู้ ทาง

สาสนา หรอ ความ เขา ใจ ทม้ ต่อ คำ สอน ข อ' 1 พระ ศาสดา ก็ ย’ ง เบน “ ความ ล กล' บ ” แก, คน ทุก ร่น น เช่น เต้ย วก บท เคย เมน

ความ ถก ล, บ ’ แก่ คน เม อ สอ งา’ ณ กวา บ มา แถว

มี คน จำนวน ไม่ นอ ยที๋เ ซา ใ1 ๆ ว่า ศาสนา เบน เรอ งพํอี การ ระหว่าง มนุษย์ ก ไ] สง ตัก ดสท ธ ซึง มนุษย์, ๆะต อง สวด มนต์ สรร เสรื ญ, อ่อน วอน หรือ อธิษฐาน ขอ ความ คุ้ม ครอง บอ งก นให้ พน ศาก ก้ยพิ ข้ต และ; ข้น ดาล ความ สวส ดีมีข่ ย แก่ ผู้ ขอ ให้ ไต้ สา เร็ศ ความ ปรารถนา ต์าง ฯ และ; เชื่อ ก้น ว่า สง ตัก คสท ธ ด้ง กล่า วนํ้เ บน สง ล กสํ V กลา ว คือ มี สภาพ เบน วญญ าถง หรือ อ ท สมา ษ กาย คือ มี กาย ซึง ตา มนุษย์ ธรรมดา มอง ไม่ เห็น เนื่อง จาก คน ที่ เซือ อย่าง น ส่วน มาก เม่น ชาว ย่าม ธรรมดา รึง เบน เห ต ให คน อีก จำพวก หน ง ซึ่ง ส่วน มาก เบน ผู้ ได้ ร ไ] การ

คืกษ าอยู โน ข8 นคื เห็น ความ เชื่อ และ การ!] ฐิบไ เข อง คน พวก แรกว่า เบน เร ธง ของ ความ โง่ เขลา ง!] งาย ข ไ) ต์อ เหตุผล และ ความ เบน ศ รง หาง วิห ยา คาส หรื 'เข้ 11 ต์

เหา นน ยง พลอ ยม ความ เหม ตอ ไ!) อก กา คำ สอน ของ ศาสนา เบน (รอง ของ ความ งม งาย อก ด้ว่ย กลาย ญน ว่า ว ทยา คา สต รก บ ศาสนา เบน เร อง ขด แยง กน อย่าง

ตรง กน ขาม และ เกิด มี คำ ฐ!/ วา ท ต่อ ก้น และ ก้น ขน 1น ห] ] ศ นะ ของ นก ศก!] ๅขดู ง คา ล นา ความ เข คู

๑ 1®00^

ของ คน จำพวก แรก ได้ ธ® ว่า เซ' ออ ย่าง งม งาย ซึ่ง ศพ ท์ เฉพาะ ของ พุทธ ศาสนา เรียก ว่า สล่พ พตป รา มาส

เพราะ พุทธ ศาสนา ไม่ เคย สอน เลย ว่า คน เรา จะ สา นา: ถ สำเร็จ ความ ปรารถนา ได้ ด้วย การ สวด มนต์ อ่อน' วอน ขอ ต่อส็่ ง ด้กดี้ สิทธิ้ ขํอน พระ พุทธองค์ ตริ สไว้ ใน อนาถ บีณฑิ ก สูตร ว่า

ดก ร คฤห ฆต้ เรา ผู้ ตถาคต ไม่ กล่าว

ความ ใต้ ส์งนํ สัตว์ ปรารถนา ริก ใคร่ เจริญ ใจ ท ไ หาน คอ อายุ, วรรณะ, ยศ, สุข, ส วรรค ตริ ย เหตุ การ วง วอน ปรารถนา ถา บุฅค ถ

สามารถ สำเร็จ ความ ปรารถนา ไต้ ดวย การ วิง วอน ขอ ( ต่อ สังศํ กดิ สิทธิ ) แถว ไซ ร ใคร ใน โถ กน จะ พง เส อม' จาก สง ไร เล่า

ดก ร คฤห บต่ อริ ย สาวก ผู้ ปรารถนา

สง เหล่า นน ไม่ ควร จะ วง วอน แคะ เพ สต

เพลิน ยิน ดส์ง เหล่า สัน และ ไม่ ควร นำ ค'')'1 ม วิงวอน ปรารถนา เพรา ะเ ห พุ สํ'3 เ น ถาน น

อริ ย สาวก นํ้นพ งปฎิ บํตขํ อปคู บํตท จะ ให้ ใด้ มา ซง สง เหล่า น น

แต่ ล่ง น พุทธ ศาสนา ก็มิ ได้ ดูหมิ น คน ทน บ ถอ สาสนา อย่าง งม งาย เพรา ะเรึ๋ อง ซอง (ๆ วาม รู้ ความ เขา ใจ เบน เรื่อง ของ สตํบ ญญา ซึ่ง คน เรา ไม่ อาจ มืเ ท่า เทียม เหมือน ก* น ทุก คน จะ เก ณ๚ใ หไห็ น เหมือน ก่น, เข่า ใ' ๆ เหมือน ก้น และ มืค วาม รู้ เท่า ก้น ย่อม เบน สง ที เบน ไ!] ไม ได้ เพราะ ฉะ น น ใคร ก็ ตาม ย่อม ไม่มื สิทธิ ที จะ ไ!] บง คบ กะ เก ณ ร') ค นอน ให้ ม ความ เห น เห มอน อับ ตน ใ ค! มืค วาม เห็น อย่าง ไร หรือ มืค วาม เซึ่อ อย่าง ไร ย่อ บ เบน เส ร ภา ใ,' เส วน ฆุฅค ถ เพราะ เห ตุน ■จง ได้ มก ฏ หมาย

บฌ ญ' ต1 ไว้' ว่า ทุก คน ย่อม มเส 3 ภาพ) ใน การถ อ

ศาสนา และ ยอม มเ สร ภา ห (ใน กา รปคู บ ตพิธ กรร} 1) ตาม ความ เชอ ถ อ'!) อง ตน เม อ 1 ม เม่น 1 เคู 1] กษ ต่อ หนา ท พล เม อง และ ไม เบน การ'!) สิเด้ ดู* ๆ วาม สงบ เรย บ รอย หรือ ศล ธรรม อัน ด*!) อร 1] 58; ชๅช 14

เร อง เขน น ศาสนา รู มา นาน แล ว แล ร เด บญญ่ ต ไว

๑ ปณฑ โ' เส อ 7 บ^เใเโเน บา^] อง ก?] ท 7 นิ กา ย

ก่อน กฎ VI มาย นมนาน ที เด ย ว' ใน คำ ว่า สน ทภฐ โก ซึ่ง

I ๘] X ๘ 1๘ V

แปล วา ศาสนา ฌน สง ชง บุคคล ยอม เห น ด้วย ตน เอง คำ ว่า ย่อม เห็น ดว่ย ตน เอง บ่ง ถึง เส: ภาพ ส่วน บุคคล ใน การ ถือ ศาสนา ตลอด ถึง กา: ปฎํบ้ ตพิอี กรรม? เาม ศวา มเซึ่ อ ถือ ของ ตน ศาสนา จึง ไม่ มอง ข้าม คน คี่ นบ ถือ ศาสนา อย่าง งม งาย ด วย เหตุ ด้ง กล่าว มาน เพราะ ถึง อย่าง ไร การ คี่ เซา นไเ ถือ ศาสนา ก็ยํง ได้ ซื่อ ว่า รู้พับู ซา สง คี่ ควร บูซา อ ไร น่บว่ าฌึ นม งศล อย่าง ยง ด้ง คี่ พระ พุทธองค์ ต รส ไว้ ใน มงคล สูตร ว่า ปู ชา จ ปู ชน- ยาน0 เอ ตมฺ มงคล มุตฺ ตม0.

ส่วน คน คี่ ไม่ ยอม เชื่อ ถือ ศาสนา ง่าย ๆ นนเ ล่า ศาสนา ก็ ไม่ ตำ หน นอก ศ ากใ ม่ตำ VI นแ ลวย งก ลบ

สน บสน น เสีย อีก เพราะ ศาสนา สอน ใ ม่ใหํ คน เซ ซถอ

อะไร งๆ ย จน กว่าๆ ะ! ต พิลูจ น, พ ดล อง, ปฎบ ต! ห

เกน กวา ม จริง เสย ก่อน ข 0 น พระ พุ ๆ ธ อง ค V ารง สอน ใน่ใ เงโ ซือถื ออ ะใ รด วย อา? าา 1 ต่าง ‘ๅ ถงลิ บ ประการ แต่ น ขอ นีกว รส งวร อยู่ ขำ ง กก อ การ ว พาก ช', ว จา? ณ ศาฟึ นาท ง ท] ม1 1 ดก ก ษา ศาล 14 ามา พอฟึ มก วร และ เพ ยง

๑ กา ลาม สฅร จ ฅกก นิ บาฅ อง ก* ใคร ไ* ก') ย

©๓๐

แต่ มี ความ รู้' ใน ทาง วิทยา ศาสตร์ อยู่ บ่าง มน ออก จะ

เบน กา:' ใช้ วิจาร ณญา ณที่อ่ ต โน ม่ตใ ป สก หน่อย อาจ เบน อํนต ราย เ1ก่ ต้วเ อง ได้

คน ที่ ศึกษา ศาสนา แส่ วิ เซื่ธ ตาม ตํว ห นํงสื อที่ อ่าน พบ ใน ตำรา อย่าง งม งาย โดย โม่ ใช้ วิจารณญาณ ไตร' ตรอง หา เหตุผล นึ่น ได้ ซื่อ ว่า เรย น โดย! ม่คิด ส่วน คน ที่ วิพากษ์ วิจาร ณ ศาสนา โดย มิ ได้ ศึกษา คาส นา มา พอ

เ^ ๔ ^ , 'ไ^^

สมควร นนเ ล่า ก ได้ ซอ ว่า คิด ใด ย! ม่ {ร ยม ท่าน ฃง จอ ปราชญ์ จีน ได* กล่าว คำ ฌึนสุ ภาษิต เตือน ใจ ไว ‘บท หนึ่ง ว่า เร ยม โดย ไม่ คิด ก เสย แรง!!] จ่า คิด โดย ไม่! ร ยมก อัม ตรา ย

อย่าง ไร ก ตาม ทงห มด น ไม' ใช่ ความ วิด ของ ใคร เบน เร องของ อคร บุรุษ ของ โลก คือ พระ ศาสดา พระองค์ พ: ง อุบ' ตขน ใน โลก เมือ สอง พ่น กว่า บ มา แส่ ว แต่ พระ

บ ญญา ของ พระองค์ เบน ความ รู้ ซึ่ง นก วิทยา คา สตร์ เพ ง จะ คน พบ ใน ศตวรรษ ที่ ยี่สิบ นึ่ แสดง ว่า พระองค์

ทรง อุบ ต เร็ว กว่า เวลา ที่ ควร ถึง สฐง พ่ทํก ว่า มิ ควๅ 1 1

สบ สน ใน เร ธง กาล เวลา ทำ ให้ คำ สอน ของ พระองค์

๑๓*

พลอย สบ ส น! ปด วย แต่ กระ นม หาก เรา จะ ได้ ศึกษา ควย การ พินิจ พึเ (ๆ รา ะ หอ ย่าง ละเอียด ถี ถ1 วิน โดย อา ศ ไ] ความ รู้1 วิทยา ศาล ค ร ดา นอน ๆ ช่วย เหลือ ประกอบ การ ศึกษา คน ค วาด วยแลว เรา ก็ อาจ จะ สามารถ เข่า ใจ เนํ้อ แท้ และ วตถุ ประสงค์ อิน แท้ จริง ของ คาส นา ใต้

ศาสนา ก็ เหมือน ก ไ) วิทยา ศาสตร์ หรือ วิชา ความ รู้ อ น'''] ทงห ลาย คือ ยง ศึกษา ก็ ย่งมื ความ ลึก ลำ มาก ขน ตาม ลำ ตบ และ วตถุ ประ สง ค ซอง ศาสนา ก็ อย่าง เดียว กบ วิทยา ศา สต รน น เอง คือ เพื่อ ตอง การ ไห ไ รา รู้ ดิก

สภาพ ของ ธรรม ชาติ ตาม ที่เบ็่ น จริง ดิง ที' พระ พุทธองค์ ต รส ว่า

เอว เมฅํ ย ถา ภูต0 สมฺม ปฺป ถ] ถ] าย ทฎฐ พฺพํไ

แปล ว่า ขอน ท่าน พึง เห็น ด’ วยบ ฌญา อิน ชอบ ตาม สภาพ แห่ง ความ เบน จริง อย่าง ใ รน น เถิด

เนื่อง จาก ศาสนา มืลํ กษฌ ะ อุปมา ดิง มหา สมุก ร คือ ค่อย ล่ม, ลึก และ ซํ้ง ลง ไป เบึน ลำ ดิบ ประการ หนึ่ง กบ เนื่อง จาก ศาสนา [บน ศาล ตรที มุ่ง ผล, ใน ทาง]- เฎิบ้ ตเ บน ลำ คญ เพี่อ จะ ย่งค วาม สงบ เรียบ รอย' ไ] ห' กิด ซน' ใน' โลก

0 อนกฺ กล กฺขณ สฅร มหา วรรค วินัย! เฏก ๆ

9๓1®)

ป: ะ การ ห นึ่ง เหตุ ด้ง โ! ล่า วน ^ ทำ, ใ ห่ การ ศึกษา ทาง

ศาสนา มีล ไ' 1 ษณ ะ แตก ต่าง กิน 1 ป เบน ส ธง ป 5 ะ การ กล่าว คือ

๑. การ สึก ษาฃํ้ น ธรรมดา เนอ ง จาก ศาสนา มีวต กุ ประสงค์ ใทํ ทุก คน ปฐินํ ตตน อยู่ ใน ระ เมีย บวิน ไ] และ ศีล ธรรม ของ ประชาชน (8001*1 ซ! 8011)11116) เพื่อ ยัง ความ สงบ เรียบ ร่อย ใน สิง คม เบน สำ ค* ญ คำ สอน ชอง ศาสนา ไนฌํ้ อง ตน จึง มีสิก ษณะ เบน คำ สั่ง ให้ ปฎิบ ไๆทํ งสํ้น เซ่น ศีล, พรต (ว้ ต่ร) และ พิธีการ ต่าง ๆ โดย วู้ ศึกษา ไม่ จำ เบ็๋น ต่อ ง’/] ราบ เหตุผล คง มี หนำ ที่ เพียง แต่ จด จำ และ ปฎิบํ ต ตาม คำ สอน เท่า นน การ ศึกษา แบบ นํ้วิธี การ ศึกษา เรียก ว่า การ ศก ษา ดาม แบบ โ) ย่าง (าา •&ฆํ ไ!]!^)

'1*.. การ สึก ษาฃ นวิสิ ย้ ไต่ แก่ การ ศึกษา, ให้ เข้า เจ เหตุผล ตน ปลาย ของ สึง ต่าง •ฯ ตลอด ถึง เนํ้อ แท้ และ วตกุ ประสงค์ ยัน แท้1 จริง ของ ศาสนา สา มา รก นำ ความ รู้ ไป ประ ยุกต์ กไเ การ ดำรง ชีวิต ใน สิง คม ได้ กา: ศึกษา

แบบ มี เรียก ว่า การ ฅกษ าใท เก ค ความ เข้า ใจ ( 111811*110* 11011 )

การ ศก ษา ตาม แนว ดง กล่า วน เบ น วิธี การ ทีป ฏกํต กน อยู่ ท, ว ๆ ไป แม้ ใน บก ตุ บน น โดย เฉพาะ อย่าง ยง ใน ส ถา บน ท ตอง การ ความ อยู่ ร่วม ก* นด่ว ย ความ ลง!] เรียน รอย เบน พิเศษ เซ่น ใน วง การก หาร เบน ตน เรา กะ เห็น ว่าเ รอง คำ สง และ ระเบียบ วิ น' ย เบน เรือ งที่ไ ม่ตํ อง ฤา รม กำ อ!] บาย ทหาร มี หนำ กี่เพิ ยง แต่ เซึ่อ พง และ!] ฎํบ' ต

ตาม กำ ส' ง เท' านน เรือง เหตุผล ต่าง ‘ตุ เบ็่ นบ ญ หา ที่

กะ ตอง กำ ความ เข่า ใ' ใ กน ใน วง การ ทหาร ซน สูง เท่า น1 น ศาสนา ก็ มน' ย เซ่น เคียว ก' น เพราะ เห ตุน เอง ความ

รู้1 กาก การ ศก ษา ศาสนา กืงแ ตก ต่าง ก* นอ อก [บน สอง ประการ คีอ

๑. กาก การ ศึกษา ตาม แบบอ ย่าง (า’™ฑ1118) เซ่น การ สอน และ การ ปฏบ่ ต ในเ รอง ศีล, พรต (ว' ต ร) และ พิธีการ ต่าง ๆ โดย ไม่ ใด้วิ กย หรือ กำ ความ เข่า ใกคี ง เหตุ ผล และ' ว ตก ประสงค์ อ' น แท่ กรี ง ของ ศาสนา กำ ให้ผุ้

ศึกษา ม ความ รู้ แต่ เพียง ผิวเผิน ยง บุคคล ภาย นอก ดํวย แล ว ใ ม' เบน ที่ เข่า ใ' ใ เอา เสีย เลย ชอน เอง เบ1 น เหตุ ให้ พี คน บาง คน ท! ม' เข่า' 1" ใซํ้ง ถึง ราก ฐาน, เหตุ กล และ

๑; ภ ๔

ว้ตถุ ประสงค์ อํนแ ทํจรี งข อ'.1 ศาสนา เกด ค' วาน เซา ใจ ผด (คิด โดย ไม่ เรียน ) เม่น ไป ว่า ศาศ นา เบน ขอ งง น งาย

๒. แฅ่เ ฆี่อ ได คิก ษาถึ งฃํ้น วิจิย รู้ซํ้ง ถึง ราก ฐาน, เหตุผล! เละ ฬัถุป ระ สงค์ ปี นแทํ จริง ของ ศาสนา แล ว ผู้ ศึกษา จะ พบ ศวา ม จริง ว่า สาสนา เบน วิทยา ศา สต รท ยิง! ห ญ, ท เด ยว อาจ จะ พิผู้ สง ส, ยว่า โ)- ๅว่า ศาสนา

เบน 'วิทยา คาส ดร์ ศาสนา ก๊ ควร จะ พิล่ก ษณะ เบีด เผย

(ธ!!: 0เ6ย0 ) เหพิ อนทํ บ วิทยา ศาสตร์ ท1 ง หลาย แต่

เกตุ1 เฉ น ศาสนา จึง มี ล*' ก ษณ ะ' ไม่ เบ ด เผย ( ธ 30 เ 61'! 0 ) อย่าง ท เบน อยู่ เข่น น เล่า ? ขอน เมี่อ พิจารณา ด แลํว่

เรา จะ พบ คำ ตอบ ศว ย ตน เอง ศาสนา เบน ศาล ตรที่ มุ่ง

ผล ใน การ ปฎิบ ต เบน สำ ศฌ แต่ ศาสนา เคารพ ต่อ เสรี

ภาพ ของ บุคคล เบน อ ยาง ยง การท จะ สอน ให คน เข อ

และ บฎิบ ต ตาม โดย วิธ บง คบ น น เบน สง ที ศาสนา ไม่

กระทำ เบน อ น ขาด 'แต่ การที่ จะ สอน ใทํ คน เซึ่อ แล ะ 1 เฎิ. บไเ ตาม โศย ใบ่ทํ อง พิการ ทํงทํ 'บน น เล่ๅ ก็ ไม่ ใช่ เบน เสง

ท กระ ทา! ศ งาย "I เลย เพราะ เห ตุน เอง ศาสนา จง ต ยง

0๓ ๙

ใช้ ศ ล!] เขา ช่วย เบน อย่าง มา ภ กา 7 ใช้ ศ ล!] เข่า

ขวย ใน การส ป็นน เอง ทา ให ศาสนา มล ๆษญ “มี เศษ

นอก เหนือ' ไป จาก วิทยา ศาล ตข่ ธร! ม ด 1) ๆ, ร่ 1 1) กล' -1 ว ศอ นอก', เาก [บน ศาส ฅร แล ว ศาสนา ย* ง เบน

ศ ล!] ควย เม อ เบน ศ ลบ) ศาสนา ก็คํ อง มี ล* ฤษ ญ;; ไม เฃด เผย (ธ80เ6ผ่0) เบน ธรรม คา เพราะ มี สต ร ใน ทาง ศล ปอ ยู่ ว่า ศ ล!! แท้ ย่อม ข่อ ม คล!! (ม, {8 ม 116 8, เ เอ 0000631 31-เ) เพราะ เหตุ น เอง ความ ลึก ชง ใน

ท สก ธรรม คำ สอน ของ ศาสนา ลึง, บน พี่ร้ท่ นแต่ เฉพาะ;, ใน หมู่ สาวก ชง เบน ผู้ ใกล้ ซิคเ ท่าน น ส่วน คน ภาย นอก ที! ม่ เข่า' ใจ ศา สต ร ก็ เซ อ!!] อย่าง งม งาย ส่วน คน มี' [ซา ใจ ศๅส ฅร อยู่ บาง แต่! ม่เ ข่า ใจ ศิลป ก็ เข่า ใจ มีด คด เห็น!!] ว่า ศาสนา ข* ดก* บ หล' โ เวท ยา ศาสตร์ ความ เขา ใจ ในเ รอง คำ สอน ของ พระ ศาสดา จึง เบน ความ

ลึก ลบ เรื่อย มา จน บ* ดนํ้

เพ รา# เ หล ทํก าร ศ ก มา ศๆส น 1 แตก ด่า งก้ น ออก เบ น ส, อ ง ใ] 'ร# การ ทำ ให้ เก ค ความ รู้ แต่ เพ ยง ผิวเผิน!! ร# การ ท นง กัน ความ รกัน ล กรง แห้ จ} ง!! ร# การท นง ใ! ร# กอ!]

การ ไช ศอ ใ] เ ข 7 ช่วย ใ V ก ารศ อ! / ทำ ให้' เก ค กา? ช่อ ไ’!

ศอ!] ดัง กล่าว แห้ว นี่เ อง จึง ทำ ใหไ นํ้อ หา สาระ และ วตกุ ประสงค์ อิน แ ทำ ร ง ของ ศาสนา ถูก ความ รู้ ผิว น® ก

พราง ไว้ แไ! ไ! เฬช รทํ ช่อ นอศ่ ใน ทํน ณ น การ ซ® น ซน ด ศ อ!] 'แท้ ย่อม ช่อน ศอ ใ] หรือ ตาม สำนวน ไก ย ว่า เส*/ ผม บังกฺ เขา น' น เทียว สก ษณะ ก่ง กล่าว นๆ รวม อยู่ ใน ความ หมาย รอง คำ ว่า สิน ทิฎฐิ โก ซึ่ง แปล ว่า ศาสนา เบน ส์งซ ง บุคคล ย่อม เห็น ควย ตน เอง เบน อร รม ดา ของ เพ ซรย่ อม ช่อน อยู่ ใน หิน หรือ มณี ย่อม ช่อน อยู่ ใน ก่น บง มหา สมุทร หรือ ยอด เขา ที สูง เสียม พา ย่อม ช่อน อยู่ ใน ท่า มก ลาง เม ข หมอก ทีป ก คลุม ไม่ เบน สีงที

ปรากฏ แก่ก่ หิน วสไ เข อง คนทํ ว ๆ ไป นอก จาก ผู้ ทีรู้ก่ ก แสวง หา หรือ ผู้ที สามารถ ขน1 ไป ถึง เท่า น น

เม อ เรา ศึกษา ศาสนา พอ สมควร เรา จะ พบ ความ จริง ว่า เนอ หา สาระ อิน แก่ จริง ของ คาส นาน เบน

ความ จริง ท ดำรง คง อยู่ ซ' วก่ป ป้กไ นิร*, นคร ไม่ จำ ก่หิ ควย กาล เวลา ฌนสี งทีเ รา จะ พิสูจน์ ความ จริง ไก่, เสมอ ไม่ ว่า ที ไหน เม อ ไร คง คำ สดุดี พระ ธรรม ว่า

๑๓ ฟ่

สุว ากฺ ‘เก โต ภคว ตา ธม โม สนฺทิ ฎ! โก

อ กาล โก เอก ปสฺส โก... ฯลฯ ซึ่ง แปล ว่า V นะ ธร: มอ นพ ระ ผู้นี พ: ะ ภา คเ จำ 017 ล] ๆดีแ ลํว่ 1 เบน สิ' ง ซึ่ง บุ (ๆ กล ย่อม เห นดว ย ตน เอง สน ท ฎ? โก, เบน สื ง ซึ่ง1 โม่ จำ ก ไจ ด้วย กาล เวลา อ กาล โก, เบน สิ (ง ซึ่ง เรียก, โ-) ง มา ดู ได้ เสมอ เอ หปสุ สิ โก ....ฯลฯ

ที ว่า เม่น ลง ชง เรียก' ใ หนาด! ด้เส นอน น หนา ย (ฯ วาม ว่า เบน สึง ซึ่ง อา' จพสู จน ความ จริง ได้: สมอ นํน เอง ท ศาล นา ยืน ขัน เซ่น น ก๊เพ รา ะ กาล นา เบน วิทยา ศาล เๆร์ ศาสนา กึง โม่ เกย กล' วต่อ การ ทีส จน เลย แต่ กลบ เชญ

V ^ (/ผ V

เขา มา พลุ [จน เด เสมอ.

0

โา

๑ ปีส ๘

เ,1เ รอน เทียบ ศาส์ นา กบ วิทยา ศาส ตร

บดนํ้ เรา จะ ได้ พิจารณา ว่า - ทว่า ศาสนา เบน

วิทยา ศาสตร์, เบน เอ หิปสฺ สัโ ก- ลงรึ่ ง 17 ยก' ใหํ มา ดู ได้ เสมอ น น เบน ความ จริง เพียง โร

น ทธ ศาสนา และ วิทยา ศาส ศร *

ถอ กฎ แห 4 เหตุ และ ผล

ข้อ ค. วิท^า ศาสตร์ เบน วิชา ที่ ถือ กฎ แห่ง เหตุ

แล: ผล (บ 3^ 0 เ! 031150 & ®|{00เ) เบน ใหญ่ พุทธ ศาสนา ถืเบ็๋ น ศาสตร์ ที่ ถือ เอา กฎ แห่ง เหตุ และ ผล เบน ใหญ่ เช่น เดียว ก่น ก่อน ที่ พระ พุทธ องศ์ จะ ได้ ทรง

บญญ่ ต และ ประกาศ ศาสนา พระองค์ ก็ ได้, ทรง ขบ

บญ หา ต่าง ๆ ด้วย เหตุ และ ผล อย่าง ละเอียด ถืก่ วน จน หมด สน ศวา ม สงสัย ทงป วง เพราะ ท: งร้แ ด้ง ว่า สภาพ ธรรม ซา ติ’/) ง หลาย เกิด มา แต่ เหตุ บจด้ ย ด้ง พุทธ อ ทาน ข*, อ หนึ่ง ที่ ว่า

ย ทา หเว ปา ฅภ วน ติ ธ บฺมๅ

อา ตาบ โน ฌาย โต พุรๅ หุบ ณสฺส

๑ 0ก6

อถสฺ ส กง ขา วปย นฺติ สพฺ พา ยโฅ ป ชา นา ติ ส เหตุ ธม มิ.,51

เม อ ใด อร รม ทํงํ้ หลา ย!! ราก ฐ แก่ หรา หมณ์ ผู้ มี

ธ วาม เผย: ผู้ เพ่ง อยู่ เม อนน ความ สง ส ยก, งก มด ของ เขา ย่อม สน!!] เพราะ รู้ ธรรม พร อม ทงํ๋ เหตุ

® โไ V ] า ง ฬใ 4 งก 'ไ 7 V I ค 0 'ไ} ฟึ งฟิย ( 800]า101 สืท: ไ.) V 1 ง VI 3มิ ด สน!!] ก็ เพราะ ทรง รู้ แร, ง เห็น รริง ซึ่ง สภาพ ธรรม ซา มิ ทงห ลาย ทด ไ] สลา ย!!] เพราะ เหตุ! เรร ไ] ดิ!] สลาย มิ ใช่ เพราะ เหตุ อึ่น ดิง พุทธ อุทาน ฃอมื่ สอง ว่า

ย ทา หเว ปา ตุภว นฺติ ธมฺ มา อา ตาบ โน ฌาย โต พฺรา หมณ สฺส อถสฺ ส กงฺ ขา วปย นฺติ สพฺ พา ย โต ฃยํ ปจฺจ ยานํ อเว ติ. ๑

เมื่อ ใด ธรรม ท, ง หลาย ปรากฏ แก่ พราหมณ์ ผู้มื่

ความ เพียร ผู้ เพ่ง อยู่ เมื่อ น1 น ความ สง ส ไ] ทงห มด ของ เขา ย่อม สน!!] เพราะ รู้ ความ ดิบ ของ เหตุ ฃรร ข มหา ขํนธ ก มหา ว ร: ก วน* ย!] ฐก

9

๑๔0

จาก น1 น พระ 0 งคไ ด้ท รง แส คง อร ร ชง มีทง เหตุ และ ผล แก่ ภิกษุ บญจ วค กย์, ฌนค ร 3แร ก ต่อ มา พระ อ* สสซิ เถระ ภิกษุ องค์ หนึ่ง ใน กณะ บ ญสจ่ คคีย ใด แสดง ธรรม แก่ อุป ภิส ส มาณพ ก กล่าว ถึง หล กาคํ สอน ของ

พระ พุทธองค์ ว่า

เย ธมฺ มา เห ตปฺป ภ วา เตสํ เหตุ ต ถา ค โต5'

ธรรม ท1 งํ๋ห ลาย เหล่า ใด มี เหตุ เบน แดน เกด

พระ ตถาคต เจ่า ย่อม ต ร* สถึง เหตุ แห่ง ธรรม เหล่า นใเ

ตาม กฎ แห่ง เหตุผล เมึ๋อ เหตุ ด* บ ผล กด* บ พระ อสส ซิ เถระ ก! ด แสดง ธรรม ขอน แก่ อุป ภิส สมา ณพต่ อใป อีกว่า

เต? โฉ รุจ โย งไโ รโธ จ เอ วิ วา-ท มหา สม โ ณ'51

แล พระ อง ค ทรง ฅรส ถึง ความ ด*, บ เหตุ แห่ง แร ร ร] เห ลาน นดว ย พระ มหา สม ณ เจา พระ อง คน* น ย่อม มี

ปก ภิตร้ ส เซ่น น

มหา ข้น® ก มหา วรร ก วิน ไ]! เฏก

9

๑๔๑

นอก จา กน ใน ทศพล ญาณ สบ ประ การ*' ของ พระ พุทธองค์ ก็เ: มติ นด ไร ยก ฎ แท่ง เหตุ เบน ญาณ ช่อ แรก, กฎ แท่ง ผล เบ็่น ญาณ ช่อ ที่ ลอง, กฎ แท่ง ความ ล่ม พ้น ธ

ระหว่าง เหตุ ก* บ ผล เบน ญาณ ข่อ ที่ สาม ๆลๆ คือ

๑. ฐาน า ฐาน ญาณ ความ รู้ ว่า อ ะ! ร เบน ฐานะ

( เหตุ ที่เบ นใ ป! ด้ ) และ อ ะ! รเบ็่ นอ ฐานะ ( มิ ใช่ เหตุ ที เบน ใ: ปไคื )

๒. วิ ปาก ญาณ ความ รู้ จก ผล

๓. สํพพํ ตถค ามิน ปฏิปทา ญาณ แปล ตาม พย ญ- ชนะ ว่า ความ รู้ ทาง1 ไป สู่ ภูมิ ติ ง ปวง หมาย ความ ว่า รู้ ความ ลม พ นอ (แบบ ลูก โซ่) ระหว่าง เหตุ ก ไ] ผล ว่า เหตุ

อย่าง! ร นำ! ปฒู่ล อย่าง,! ร (.4 V ผ่ 01'!: พ-อ 111 03118© เ0

0ผ60เ ) และ โดย กล ไ เกน ผล อย่าง ไร เนื่อง มา จาก เหตุ

อ ยาง! ร (ร เ} ว08เ01'101-1: ม 1*0X11 0เณ0เ เ0 (ะ& 11 8©) จล"]

หล ไ] ฐาน จาก คม ภีรห็ นำ มาก ล่า' า ณ ทีน แล ดา! ห เห็น1 ว่า พุทปี ศาสนา มี กฎ แห่ง เหตุ และ ผล (บ!"' ๗ 091196

6 มหา สืหา เาท เ1 ก: มฅบ ณ ณา สก มชผิ ม นิกาย

& 6ช00เ) ฌีน ราก ฐาน สำ ค* ญ เซ่น เคย ว กบ วิ ทยา ศาส ท? ทุก ประการ

ษุทธ ฟึาส์ นา และ' วิทยา ส์าส์ ฅร ส์ฮน ไม่ ให้ เชอ ง่าย

ข่อ เอ. ร ท ยา เจ' าส ดร สอน ไม่ ให้ เชื่อ ถือ อะไร ง่าย ‘ทุ จน กว่า' จะ ได้' ส่ง เก ต, จด จำ และ รวบ รวม ขอ เท จจรี ง

แล่ วทำ การ พิสูจน์ ทดลอง จน ได้ ผล ที, แน่ นอน ตง เบน กฎ ทํว ไป ชื่น ได้ จง' ให้ เชื่อ พุทธ ศาสนา ก็มีท สก การ เช่น เดียว ก* บ วิทยา ศา สต ร กล่า วดี อ

๑. พระ พุทธองค์ ทรง สอน ไม่ ให้เ ข่อ ถือ อะไร ด้วย ล ไาษ ณะ ต่างๆ ถึง สิบ ประการ

๒. เรา จะ ตอง ทำ การดี กษา เรม ด้ง แต่ การส ด้น ต ร!] พง, การ อาน และ การ สง I ก ตอ ^ ( ๆๅ ขฎ [VI จ จริง ลาก ปรากฏ กา รณ ของ สิง ตาง ^ ควาน รู้ ที' ใต้ นา ลาก ฤา ๅ

ศึกษา ดวย วิธี น พุทธ ศาสนา เรียก น่ๅสฺ ตม ยบญ ญา

บฌญ าที่ เกิด จาก การ พง

๓. บญญ าท ได้ จาก การ เรียน, การอ่าน, การ พง

•๔๓

และ การส ไ เก ต จด จำ สง ต่าง ๆ เต่า น1 นี่ย้ ง'! ม, พอ เรา จะ ตอง ใช้ วิจารณญาณ ไตร่ตรอง ก่น คิด หา เหตุผล ตน ปลาย ของ สี่ง ต่าง พุ ให้ เบน ที่ เขา ใจ ดวย ความ รู้ที่ ได้1 จาก การ ศึกษา ดิวย วิธี การ ดํงก ล่า' วน พุทธ ศาสนา เรียก ว่า

จน ตาม ยม ญ ญา บ ญญา ที่ เกิด จาก การ คิด

โปรด ส่ง เก ต ว่า จาก การ ไตร่ตรอง คิด คน หา เหตุผล ของ สึ๋ง ต่าง ๆ นี่ เอง ที่ ทำ ให้ เกิด ความ รู้ที เรียก ว่า วิชา 1เ รัช ญา (ก]! 110 901)115-) ขน แต่ ความ รู้หรี อบ ญญา ที เกิด จาก การ คิด นี่ พุทธ ศาสนา ยง ไม่ ถือ ว่า เบน บ ญญา ขน

สมบูรณ์ พระ พุทธ อง คตร 'ส ว่า มา ฅกฺก เหตุ-อย่า เซ อ ถือ โดย การ คิด ( เดา ) เอา, มา นย เหตุ-อย่า เซ® ถือ โ ดย นย คือ คาด คะเน เอา, มา อาการ ปริ ริตฤ เกน-อย่า เซ อ ถือ โดย การ ตรึก ตรอง ตาม อาการ (คือ สน นิษ ฐาน)' ๆ ลา 4. บญญ าอน สมบูรณ์ ตาม แบบ ฉบบ ของ พุ' ก® คาส นา จะ ต่อ ง ประกอบ อวย การ ปฎิน ต ซึง เบน การ

พิสจ น์ทด ลอง ให้ รู้ แจ็ งเห้ น จริง คพต่ เฉพาะ ทาง กาล นา เรียก บ ฌฌา เซ่น นี่ ว่า ภาวนา ม ยม ญญา

๑ กา ลาม สก ร ใ เกก กนิบ าฅ อง กุก กร นิ กา ย

*๙ ๔

จะ เห็น ว่า บั๋ญญ าขํน สมบูรณ์ ตาม แบบ ฉบบ ของ พุทธ คาส นา ตรง กบ บ ฌญา ใน ทาง วิทยา คา สต ร ชง

เบน ไ]^ ฐผเ ริ!/ รณ์? 08เผฬ฿ ซ!) พุทธ ศาสนา จึง นบ ว่า สูงก ว่า และ สมบูรณ์ กว่า ใ] รํ ช ญา ชง เบน เพียง จึน ตา- ม ยบญ ญา

ทุท ธ? เาฝ็ นา และ วิทยา ส์าส์ ตร

ดน หาด วาม ปึริ งด ว! เกา รวิ ชํย

ข่อ ๓. ว ทยา คา ■สต ร คน ค ข่า หาก วาม จริง จาก

ความ รู้ ใน สง ต่าง พุ ดวย กระบวน การ ที เรียก ว่า การ วิ จย (^©^ธ) ใน พุทธ ศาสนา พระ พุทธองค์ กตร สร' ธรรม ดวย การวิ จไแซ่น เดียว กน กำ ว่า วิว ไ/ใน วิทยา- กา สต รก บ ใน พุทธ ศาสนา มี ความ หมาย อย่าง ณ์ยา กบ คอ หมาย ถง การ ตรวจ สอบ โดย ละ เอย ดถี กาบ เพี่อ ค" น ค วา หา ความ จริง ใน ความ รู้ เกี่ยว กบ ส็ง ย่าง ^

เบด ดู คม กรม ลน ทบ {บ หา สต ตบ ๆ งา ค สต ต โท ง]. ฌงค บญ หา จะ พบ ข่อ ความ ต่อ ใ ง] กี่

ขา แตพ ระ นาค เสน ผู้ เจ ริ ญ อน ว่า โพง! ก] งค์ องค์ สำ ห รบ เบน เครื่อง' ให้ ตริ สรู้กี่ บีกี่ 1] :ะการ ”

•ปี (ฟ้ [

“ขอ ถวาย พระ พร มอ ยู่ ประการ I ดี ยว”

“ ขำ แต่ พระ นาค เสน ผู้ I 'จริ ญ ดีอโ พชฌ ง คอ น ได ” “ขอ ถวาย พระ พร ดีอ ธรรม วิจัย'’

คำ ว่า ธรรม วิ' ไย (บาลี ว่า ธมฺม วิ!) โย) ก็ คอ กา: วิ' ไย ธรรมะ น* น เอง

การวิ จไเ ใช้ วิธี วิ เด รา ะ หมา ร

คือ ธาร แยก ธาตุ

ข้อ 6. ไน การวิ จ' ย เพี่อ ต้น คว้า หา ความ' ไ วิง 'จาก ความ รู้ ใน ลีง ต่าง "I น น พุทธ คาฟิ นา! ข้วิธี การอ ย่าง

เดียว ก* บที่วิ ทยา คา ฟิต รใซ อยู่' ใน บ' ไ' ไบน น น แค อา® วิ เครา?: ห การ (^ ฑ& า}’ 81ธ)

วิ เครา ะห การ หมาย ถึง การ แยก อา ตุฟิง ต่าง ๆ เพ อ ให้ รู้' ว่า สง' ใด ประกอบ ขน', ไา กอ ะ ใ: ฌน วิธี การ ลีบ ลาว เหตุผล ต้น ปลาย ของ ลีง ต่าง ๆ เพราะ วิธี- วิ เครา ะก กา: นีเ อง วิทยา ฅา โ!?) ร จง! ด คน พบ กวา มรูเ รอง ธาตุ ตางๆ ใน โลก โต ย เฉพาะ อย่าง ยง ที่ สำ ค ญที่ลุ ดก็ดี อ ใต้ พบ ความ: ในเ รอง ฬ ลงง ร?:!/ งง กก: แตเ ดม มา นก วก ยา-

*๔๖

ศาสตร์ เชื่อ กิน ว่า 'ส' สาร (ผ: & แ 81-) กอ ย่าง หน ง พ สง งา น (ธ 1101*๙ ^) ก็ อย่าง หนึ่ง เบน คน ละส์ งอ ย่าง เด็ด ขา ต ไย่ เกี่ยว ข่อ งก" น แต่ ด้วย วิธี ๆ เครา ะ หกๆ งด งก ล่า1 ใน

วิทยา ศาสตร์ จึง ได้ ค้น พบ ความ จ รง ว่า สสาร นน์ เม อ ทำ การ แยก สลาย ถึง ที่ สุด1 จะ กลาย ฌ็น พลังงาน ท่าน ไอ สไ ตน จึง กล่าว ว่า สสาร ต่างๆ ทิเ รา เหม' อยู่ ม แท จ} ง เบน แด่ เทิย ง!] รา กร เกา รส! ของ พลัง งาม ใน ร ไ] ต่างๆ เท่า มน การ คใร พบ ด้ง กล่า วน เบน ประโยชน์, แก่ มนุ ษย

ชาติ อย่าง มาก มาย น์ บ เบน การ คน พบ อ้น สำค้ ญย็่ ง' ใน ประ ว' ตคา สตร์ ของ มนุษยชาติ เพราะ1 ไค้ ปฎิว้ ติ ควาน

เชื่อ แต่ ดง เติม โดย สํ้นเ ชิง ถึง ก' บ ถือ ก่น' ว่า เบึน การ

เปลี่ยน แปลง ยุค สน ย เพราะ การที่ มนุษย์ รู้ด้ก ใช้ พล' ง งาน ปรมาณู ทำ ใ ห มนุษยชาติ ข่าว มา สู่ อา รยปี ร รน ใหม่ ที เรียก ชป็ยุ คบ จ จุบ นนี ว่า ยุค!/, รา าา ส! ก เพราะ เหตุ นื

ใน ทาง ศาสนา มนุษย์, แต่ เดิม มี ความ เชื่อ ใน ข่ต ตา. นุ V 1 ฎฐิ (ท โ] ษฏเ รี่ อง อ*' ต ตา หรือ อาตม' น) คือ เชื่อ ว่า ใน รูป กาย ของ มนุ ษยแ ละ สต ว มิ สิง หน ง สิง อย่มี ซอ เรียก ต่างๆ กน เซ่น เจตภูต ข่า ง, ซี โว ข่า ง แต่ โดย ข่า ๆ ไป

ใน สม' ย พุทธกาล เรีย กว่า อ* ต ตา เบน ผู้ คิด, ฌ็่น ผู้ เสวย เวทนา และ สำ เรีจ อาการ อย่า งอึ๋น อีก เหมือน คน อยู่, ใน เ รอน เบน สง อ' น ย ง ยืน' 1 น่รุ้ จ* กต่ บ เมึ่อ อีงค ราว มรณะ อไใ ตา ก็จต จาก สรีระ นไป ลิงอยู่ ใน สรีระ อื่น พบ ที่ดี หรือ เลว สุด แต่ กรร นอน ได้ ทำ ไว้ ส่วน สรีระ ที่อต ตา ละ ไป

แล้ว ย่อม สลาย ไป® ๆ ลฯ ควาน เซึ่อ เซ่น นํ้ สน ยนีก ยง มือ ยู่ มืศ' พทํ บ* ญ ญ' ต เรียก1 ว่า วิญญาณ น ยม {แปล นา จาก คา ^1111111 9111, 1เ.]111113เ18111 ใน ภา บา อง ก โบ )

แต่ เมื่อ พระ พุทธ อง ค' ทรง อุบ' ตฃน ใน โลก พระองค์ ทรง วิจ ไ] คินค ว้า หา ความ จริง ในเ รอง น โดย ทรง วิ เครา ะห อินทรีย์ (01-1531118111) มนุษย์ ออก โดย ละเอียด พบ ควาน จริง ว่า อินทรีย์ ของ มนุษย์ ประกอบ ดวย สาระ

บจจ ย สำ คญ เส อง ประการ คอ กาย กบ จ 91 เร ยก ตาน ศพ ท ศาสนา ว่า รุ ป กบ นาม ย่อย ออก ไป อีก [บน ทา ส่วน เรียก ว่า ข้น ธ หา คือ รูป, เวทนา, สํญญ า, ? ผัฃา ร, วิญญาณ และ พบ ว่า ข้น ธ หา แต่ ละ ฃนธ กด รวม กน ก็ด ล้วน แต่ เบน อนิจ จํงทํ้ งสํ้น คือ เกิด ขน แล้ว

6 “ ธร: ม วิจารณ์ ” ของ ลม เค็จ พระ มหา สม ณ เจ่า กร!! พระ ยาว ชิ'! ญ'1 ณ

ว! ร รส

๑๔๘

ย่อม สลาย ไป (ยงฺ กิณฺจิ สมุท ยธมฺ ม0 สพฺพ นฺตํ น โรธ ธ มุ)]) ไม่ มี' ปีนอ์ ใด ไหน เลย ที่ จะ ไม่ รู้ จก ดบส ลาย เม อ เบน เซ่น นโเ แสดง ว่า อํฅ ตา ท เชอ กน มา แต่ เติม นนเ บน สง ที่ เบน ไป ไม่ ได้ พระ อง ค' จึง ทรง บญญ ตม โ) ษฎีใ หม่ คือ อ น*, ตฅา (ไม่ มี สิต ตา) ขน เบน V แ] ษฎีที่ มี เหตุผล ตาม หล* กวิก ยาดา สต/ และ ถูก ต้อ์ง ก*!) ค' วาม เบน จริง กาง สิง ดม นบ เบ็่น การ ปฎิ ว* ตด วาม เชื่อ สิน สิาค่ ญยง

ใน ประ ว้ติ คาส ต/ของมนุษยชาติ

ที่' ว่า ท โ) ษฏีเ รี่ธ งอน' ติ ตา [บน ความ จริง ที่ ได จาก วิธี วิ เด รา ะห การ คือ การ แยก อา ตุน น ขอ ยก ข่อ ความ

จาก ด* มภร์ มา แสดง ไว ไ บน หล* ก ฐาน ด้ง ต่อ ไป น

อนตฺ ตลฤ ฃณํ นานา ธาตุ วินิพุ โภค สฺส อม น. สิ กา รา ฆเน น ปคูจฺ ฉนฺน ตฺตา น อุป ฎฐา ติ นานา ธาตุ โย วน พฺภุชฺ ชตฺ วา ฆนวิ นพฺโ ภเฅ ก เต อนต ตลก ฃณํ ยา ถา ว สร ส โต อุป ฎ ฐาติ ๑ อนต ตา ย่อม ไม่ ปรากฏ เพราะ ไม่ มี มนสิการ ซึ่ง

ความ สลาย ตวข อง อา ตุ ต่าง "I และ เพราะ 51 นะ (ความ เมน กลุ่ม ก่อน) บด บง ไว้

6 วิ สุทธิ ม! รก ปฏิปทา ญาณ ท่ฝืล นวิฝื ทธิ นิ 1 ท 3

ฌอ ท้า การวิ เครา?; ท้แ ยก ธาตุ ต่าง ๆ แล, ว แล?; สลาย ควาน เบน กลุ่ม ก* อน (ฆ นะ) ออก เสย ได้ อน ไ') ตาย, อม ปราก ฎ ตาม สภาพ อํน แท้ จ รง

นี่ แสดง ว่า พุทธ ศาสนา ใช้ วิธี วิ เครา ะ ห การ ก่อน วิ?? ยา ฅา โ เด่ ร บ่' ไจ บน เบ่น เวลา ถึง สอง พไเ กว่า บมา แล* วิ การส ลาย ฆ นะ (ความ เบน กลุ่ม กอ น) 'ไน พบ ความ จริง ใน เรื่อง อ น*, ต ตา เทียบ 'ดัก ไ.] การส' ลาย, ผวล (ธ! 33฿) ซอง ส สา ร'1 จน พบ กวา ม1 จริง, ใน เรื่อง พส้ ง งาม ใ! ร มา ฌู ใน

บ่จจุ บ่น นี่ ขด กิน แต่ ผาย หนี่ง เบน ว ทยา สา สต ร ทาง จต อีก ผาย ห นี่งเ บ่น วิทยา ศาส ต? ทาง วัตถุ เท่า นน

วิธี, ขบ บ ญหา นอ รพุ หอ ทาส นา และ วิทยา ทา สต ร

ข่อ ๕. วิธี การ ซบ บ่ญ ทา ต่าง ๆ ที่ วิทยา ศาสตร์ ใช้ อยู่ ใน บ่จจุ บ่น นี่ ล* วินเ บ่น วิธี การที่ พุทธ ศาสนา ใช้ มา ก่อน ที่ * ง สน ไม่ ว่า' จะ เมน วิ? การ ท าง ใ] ร# ว้ตศ า (เต ร

(ร113เ0ค0^1 ธ! 0 น 10า) ว? 01 เม า V (โ11า1ไ0เ1^'0 ธน' เา! 0(1 )

หรือ วิ? ธน ม าใ '4 (ซฬ 110เ^0 ธ!© ช! (ฬ}

วิธี การทาง ประ วัฬส์ าส์ต ร

ก. วิส การทาง ไ]? I เวติ ตา' สตํโ ( สเฬงฅ่ฟ

5161110(1 ) เบ็1 น วิธี การที่ ถือ เอา ประสพ กา รณ ใน ธ คีต

(ประ ว้ติ ศาสตร์) เบน บท เรียน ใน การวิ นิอฉํ ย ความ วิด หรอ โ เก เา’ 1ฯ;เ1— 3!ฬ — รขผ-อ! บ&; เ]' ภ]!!;;) และ เบน แนว ทาง สำ หรบ ขบ บญ หา ที่ บุคคล กไ ลิง เผชิญ อยู่ ใน บอ จุบ* นิ ทงน เพราะ บญ หา ต่าง ‘จุที่ บุคคล ใน บอ จุบ* นิ หรือ ประชา ซา ติ ใน บอ จุบ น กำ ลิง เผชิญ อยู่ ใน ขณะ น เมื่อ เรา ศึกษา อา ก ประ ว้ต คาส ตรเ รา จะ พบ ว่า บญ หา เหล่า นล วน แต่ เบน บญ หา ท บุคคล ใน อ คีต หรือ ประชา ชาติ ใน อ คีต ใต้ เคย ประสบ และ ปีบ ติด มา ก่อน แล่ นิทง สน บํดน บญ หา เหล่ านน ใต้ กลบ มา เผชิญ กบ บุคคล ใน บอ จุบ* นิ หรื 5

ประ ซา ชาติ ใน บอ จุบ น นอก อย่าง ทีม คำ กล่าว ว่า 1/5-4; วต ศ าฝัต ? ย่อ ม ซา? โ) ปี เพราะ ฉะ น1 นิ วิธี การทาง ป ระ: ว้ติค าสต ร อึง อาจ เบน แนว ทาง ให้ บุคคล หรือ ประชา ซา ต ใน บา จุบ น พ จา? ณาข บบญ หา ท กำ ล่ง่ เผชิญ คูนิ ใน ขณะ น [หลุ ลวง ใ ปด วยด ใด โน ห) VI ธศา ส) นา ก็มี วปิ การ ดง กลา วน คง' จะ แหน ใต้ อา ก สาธก] วหา ร ชอง

©^©

พระ พุทธ องค์ มาก หลาย บ เริม ดํวย คำ ว่า ภูต ปุ พพํ,

อ ตเฅ กา เล ๆ ลา ซึ่ง เบน การ เล่า ถึง ประสพ การณ์

ของ บุคคล หรธ ประ ซา ชาติ ใน อด ต [พอ ให้ บุคคล ใน

บอ จุบ ไ/ใช้ เบ็่น ต่วอ ย่าง และ เบน แนว ทาง สำ หรบ ซบ บญ หา ที่ กา ลา เผชิญ หนา อยู่ ใน บอ จุบ น

ริธีอ ป มาน

ข. วิ โอ!] มาน (โ! ฬ!! 0เบ'6 ]\โ0 ผ! 0 เา) เบน วอ

การ หา ความ อริ ง โดย การ พิสูอ นบ ดล อง สึง ใด สง หนึง 'ไน' ใต้ ผล เบน ที่ แน่ นอน ตา เบน กฎ ความ อริ งบ' อม ให้

ใน วิทยา ศาส ต, 3 'พ สิคส์ มี กฎ ความ อริ งอ ยู่น้อ หน ง น่า ส สา ร 'แล^ พอ ง' ภ น?- /ลร ม,!] (เย น แน้ ลง0 ย^ นน น^

กฎ ความ อริ ง ดง กล่า, วน' ให้1 อา ก กา รพิ สูอน์ บด ล0 ง ต่าง ‘ฯ ใม่ ว่า ซ นิด ใด อะ พบ ความ อร ง วา สสา5" บุก ซน ด มี การ เปลี่ยน แป ลง อยู่ ด 'ส61 ด1' วลา อนใ นบ สุด อง ดง1 บน กฎฬํ วใ ป^ง กล่า วน ได ฌนค วาม จริง กใปี ได้ล่ ว! ก1 วิธี กาว V เาจ วาน จ วา ดา ก, จาว น!? ฆก วา ^ โ เโ} ใ}^ ใ} (มใ

(31101^6 IV โ 0^1^00 ไ)

ติ วอ ย่าง กฎ ควาน' าวิง ทาง พุทธ ศาสนา ทไศ้ ศาก วิธ อุป นาน ก็ คือ กฎ ควาน าวิง ที่ ว่า ส พุ!, พ สง เขา รา ลนิ จุ- จา ส* งฃา รท8 งํ้หล าขใ ม, เท ยง แท้ ถาวร เบน ความ จ วิง ท ได้, จาก กา รพิ สุาน์ ทาส อง เซ่น เก็ย วก', บ วิทยา คา สต ร พ สคส์ ติง กล่าว ข่า ง ติ น์ และ ใฒ้ล เบน อย่าง เดียว ก ไง

ผิดก' น แต่ ระยะ เวลา เท่า นน เพราะ พุทธ ศาสนา ได้ ทีน

พบ ควาน จ วิง ในเ รอง น ก่อน วิทยา ศาสตร์ พิ1 สิคส์ เบน เวลา ถงล อง พ' นก ว่า บ

วิธ อนุมาน

ค. ว่' รอม มา ม (ซ0แ110เ1ฬ วิธี อนุมาน

เบน วอ การทาง วิทยา คา สต รส ง คม คอ วิธ การ ใช้ กฎ

ควาน ศ วิง ท ว!: ป มา!] ระ ยุกต กบ เหตุ การถ* อย่าง หที่ง อ ยาง ใด แล ว สรุป หา เหตุ ยล ยก ต วอ ยาง เซ่น

สน คา แพง เบน ตน นก ฏติว ไป หลาย ขอ ที เบน เห ต

ทา เห สน คา แพง เบน ตน ว่า กา? เสมอ มากกว่า กา?

ก็ เบน กฎ ที ว ไป ขอ ห นง ที่ ทำ ใช้ สิน ที' า ช้

สม อา

ราคา แพง, ค่า โสหุ้ย ■สง ๆ เบน กฎทํ ว! ป ข้อ หนึ่ง ที่ ทำ' ให้ สิน คามี ราคา แพง, ค่า ของ เงส ต? าตก ตํ่า มี เบน กฎ ทิว ไป ขอ กนิง พี ทำ ให้ สิน ค่า มี ราคา แพง ๆลๆ วิธี การที่ จะ ค้น! คา ความ,, นิ ง ว่า การที่ สิน ค่า มี ราคา แพงอยู่ ใน ขณะ นเนี๋ อง จาก เกตุ ข้อ ใด แน่ เซน เรื่อง ของ วิธี อนุมาน

ศาสนา ฌนว ทยา ศาสตร์ ส ไค มอ ย่าง ห นง ใน การ ขบ ชญ กา ต่าง ๆ ที่มี เกตุ ซไเ ซ่อน ศาสนา มี ใช้' วิธี อนุมาน เช่น เด ยว ก้น ยก (ๆ วอ ย่าง เซ่น บฌ กา ที่ ว่า เท ตุ ใด ทำ ดจง ไม่ ไ ด้ด ซึง เบน บ ญ กา ที่ คา สนิก ซน กลาย คน ข้อง ใจ อยู่ เบน อ้น มาก ใน เก ลาน มี กฎ ทำ ไป อยู่ หลาย ข้อ ซึง แส่ ละ ข่อ เบน เกตุ ใก่ คน ทำ พี ไม่ ไต้ ด คือ

๑. ทำ ดี แส่1 ไม่ ถก ก' บ เกตุ (ขาด ธมฺม ฌฌุ ตา) ๒. ทำ ดี แส่ ไม่ ถูก กบ ผล (ขาด อตฺถ ฌฺฌุ ตา) ๓. ทำ ดี แต่ ไม่ ถูก ก* บ ตน (ขาด อ ต. ต ญฺญุ ตา) 4. ทำ ดี แส่ ไม่ รู้ ประมาณ (ขาด มตฺต ญฺญุ ตา) ๕. ทำ ดี แส่ ไม่ ถูก กบ กาล (ขาด กาล ญฺณุ ตา) ทำ ดี แส่ ไม่ ถูกลม ย นิยม ของ สิง คม (ขาด

ปริ สญฺญุ ตา)

•๕๔

๗. ทำ ดี แต่ ไม่ ถก ก้ม บุคคล (ขาด ปุคฺค ลปโ ร- ป รญฺญุ ตา )

บญ หา' ว่า เรา ทำ ดีครํ งน แต่ ไม่ ได้ ดี เพราะ เหตุ ข้อ ไหน ก้น แน่ เบน วิธี การ สืบ สาวหา เหตุ และ สรุป ผล ด*, ว ย- วิธี อนุ บาน ด้ง กล่าว มาน แต่ ความ จริง น นทำ ดี ตอง ได้ ดี ที' คิด ไม่ เห็น ก็เบ็่ น เพียง โม ได้ ต่า มดี มุ่ง หริ อ ไม่ ได้ ด้ง' ใจ [ทำ น น

ใน ฐานะ ดี พุทธ ศาสนา เบ็่น วิทยา ศาสตร์ ส ไค ม เรา จะ พบ วิธี อนุมาน มาก ดี สุด

นุท ธ?) าส นา และ วิทยา ศา สต ร

นทฤ ษฎื ราก ฐาน

ขอ ๖. พุทธ คาส นา นีทโ เษฎี ราก ฐาน ( 88950 03า)0เ11081ศ ) เซ่น เดียว ก้บวิ ทยา ศาสตร์

ดง ได กล่าว มา แล ว วิทยา ศาสตร์ ด้น พบ ความ

จริง ต่าง ๆ ก โดย อา ศย กฎ แท่ง เหตุ แล: ผล และ ใช้ วิธี ว เครา:: หวจ ย สง ตาง ๆ สืบ สาว ถง ตน ตอ แต่ การ สืบ สาว ดง กลา วน ไน ท สุด กก งทสุ ต คอ ไม่ สามารถ สืบ ลาว

0๕๕

ต่อ ไป อก ได้ ซ® ยก ติ' ว่อ ย่าง ง่าย ‘ฯ เซ่น แกง เผ็ด ทำไม จึง เผ็ด ? เรา ตอบ ได้ ว่า เพรา ไ; ใส่ พริก, นํ้า เชื่อม หวาน ทำไม ด้ง หวาน '? เรา ตอบ ได้ ว่า เพราะ ใส่ นา ตาล, นา ปลา เค็ม ทำไม ด้ง เค็ม ? เรา ตอบ ได้ ว่า เพราะ ใส่

เกลือ ๆลๆ ทำ ถาม ต่อ ไป ว่า ทำไม พริก ด้ง เผ็ด, ทำ ใน นา ต าล ด้ง หวาน, ทำไม เก ด้อ ด้ง เค็ม ฯ ลา เรา ตอบ ต่อ ใป อก ไม ได้ เบน ที่รู้ทํ นว่า พริก ต่อ ง เผ็ด, นา ตาล หวาน, เกลือ เค็ม หริ ออก นยห นึ่ง ธรรม ชาติ ของ ม' น เบน อย่าง น น (ทํ พทํ ทำ ง ศาสนา เรียก ธรรม ชาติ เช่น นึ่ว่า ย ถา ภูต* แปล ว่า สภาพ อร รม ชาติ เบ็1 มอ ย่าง น น) สภาพ ความ จริง ของ ธรรม ชาติ ขน สุด ทำ ย ซึ่ง เรา โม่ สามารถ สบ สาว หา เหตุผล ตน ปลา ย ต่อ1 ใปอี กโด้ เซ่น นึ่ ทาง วิท ยา คาส ตริ ถอเ อา เบน ที่' สุด เรียก ว่า ห ภู! ทํเริ ๆ กุเ า V (าา3810 3?- 1301110813) เหตุผล ต่าง ๆ ก็เ รีม ตน โป จาก ททุษ ฏดง

กล่า วนึ่ วิทยา ศาสตร์ ทุก สาขา ล* วน มีทๆ ษฏี ราก ฐาน

ท^ สน เซ่น ริ ช า! V เฬา มีททุ ษฏี ปรมาณู โป พา (®เ00-

*1. 0^ รา ,601 ทํ เนึ่น ท ทุษฮ ราก ฐาน ริ ซา ที่ สคส มท! I): ษ ฎ ร์กษ กรรม แท่' งพ ล' ร่ง, าน (ข}!? 01-, า 0* 00118©™ &ผ 00

0โ 21101'^) เบน ทโเ ษฎี ราก ฐาน, ส ไ? สร/ร'# ชา ร ใ]! ต V มีท ถษฎี เสรีภาพ แห่ง บ'' น จก ๆ) น (ๆว!601-}- 0โ 1)ฬษ' พุ 1ฬ ไา ไ’ 06(1 0111^ 1 1] ใ4 ใไ โ] ไข้ เ^ 7 ไ โ! รู เไโ 4, ใ!4 5 ไ") สิ^/ 1? 7 V ^ 3x1

ทถษ ฎีเร อง มูลค่า ส่วน เกิน 0โ ธน!-!)!! 18 าาาฑค) เบึน ท โ] ษฎี ราก ฐาน ๆลๆ

แมไ ะ เบน ศาสตร์ ที่ เกิด ซํ้นเ มื่ อ สอง พน กว่า ปี1 มา แล้ว แต่ โดย ที่ เบน วิทยา ศาสตร์ พุทธ ศาสนา จง ม

ท เๅ ษฎ ราก ฐาน (ซ3810 113ๆว0น16ธ18) เซน เตย วก บ วิทยา ศาสตร์ ท1 ง หลาย .และ ใซ้ กำ ว่า ทฤษ ฎ เซ่น เดียว กน แต่ กำ ว่า ทฤษ ฎ เบน ภาษา ส้น สก โ] ต พุทธ ศาสนา ใช้ ภาษา บาลี จึง เรียก ว่า ทิฎฐ ซึ่ง เบึน ภาษา บาลี ท โ] ษฏี ราก ฐาน ของ พุทธ ศาสนา ก็ดีอ ส ไ] มา ทิฎฐิ แปล ว่า ทฤษฎี อนซ อบ แล ว หรีอ ทฤษฎี อน ถก ตอง ตรง ก ไ! ข้าม

,,.1 ••พุ พุ I พุ; 1! พุ ^ ;

กบ มจฉ าทฎ ฐ หรอ ท โ] ษฎก ต ซ งม อยู่ มาก มาย เพราะ เหตุ ท เบน ท โ] ษฎี ราก ฐาน นี่ เอง มรรค แปด ของ

พุทธ ศาสนา จึง ล้อ งเ รีม ตน ล้วย ส ไ] มา ทคูฐิ เสมอ ไป บา] ศร ง พุทธ ศาสนา,' รี ยก สมมา ทิฐฐิ ว่า วิชชา ซึ่ง ม ความ หมายอย่าง เดียว กบ กำ ว่า ไก ย') ศ'] ส' ตรี ใน บส ส-

บน น คำ ว่า ไช ชา เบน ภาษา บาลี ๆาก ราก คํพท์ ญา แปล ว่า ความ รู้ คำ ว่า วิทยา คา สต ร ที่ เรา ไ ซิก นอ ยู่

บุก วน น เบ็1 นภา ษาส้ น สก บุ ต' จากราก ศ่พท์ ชญา แปล ว่า ความ รู้ คำ ว่า วิทยา คาส ต? บไบ ญ! เขน เพื่อ ให้

ตรง กบ ความ หมาย ของ คำ ว่า “ 80161106 ” ใน ภาษา อ' งก ถษ ๚ง มา จาก คำ' ว่า “801611*1®” ใน ภาษา ละ ติน

จากราก ศพ; ท์ “ 8011-6 ” กึ แปล1 ว่า ความ รู้ เห มอน กน คำ ว่า ไช ชา ของ พุทธ ศาสนา กบ คำ ว่า วิทยา คาส ต? ซึ่ง' ใช่ กน อยู่’ ใน บจๆ บน หมาย ถึง ความ รู้ อย่าง เดียว กน คือ รู้ฟึ ภา พอ' น แท้1' ไรืง ของ ธรรม ซา ติ หรือ ย ถา ภูต0

เที? 5บ พุทธ ฟ้าส์ นา 0* บ ไท ซา!? เ าส์ต ร^า ฃ า ต่าง ๆ

ข่อ ฟ. พระ พุทธ อง ค ได้ ต รส รู้ สภา พอ น แท้ๆ รืงฃ อง ธรรม ชาติ อย่าง' และ ความ รู้ น1 นยง เบน ความ จริง อนใ ม, จำ ก* ดด่ว ยก าลเ 'ว ลา อย่าง, ไร ข ยยก

ต' ว่อ ย่าง